Jakob Lorber

^1. ¡Queridos hijos! Si me seguís, entonces seguidme plenamente en todo; no tengáis deseos de andar en valles profundos, grietas y barrancos (llenos de alimañas, aire impuro y, no pocas veces, repletos de disputas, riñas, odio y toda clase de robos y maldiciones entre vecinos), sino que subid conmigo a las montañas y alturas. Allí siempre podréis recibir un sermón en la montaña, una transfiguración, una saciedad con poco pan, una purificación de la lepra, una victoria sobre las mayores tentaciones, un despertar de la muerte y muchas más cosas aún indescriptibles para vosotros. Llevad incluso a los niños, y podréis notar claramente en ellos la bendición de las montañas.

^2. Aquel que tenga un cuerpo débil no debe temer las montañas benditas, pues sus cimas están bañadas por el aliento fortalecedor de los espíritus de la vida. En verdad, en las montañas y alturas giran filas de seres dichosos, adornando las perfumadas cumbres con flores doradas del amor eterno. ¡Oh, comprobad hoy mismo a los habitantes de las montañas y veréis cómo avergüenzan a los pendencieros de los valles, aldeas, mercados y ciudades! La hospitalidad cristiana aún reside intacta en las montañas; la armonía pacífica no mora en las ciudades de las profundidades, en los valles y barrancos; solo en las montañas debéis buscarla, pues allí es su hogar, tanto entre las plantas como entre los animales, y no pocas veces también entre los hombres.

^3. ¡Oh, permitid que dos enemigos pisen las fragantes cumbres de los Alpes, y veréis cómo, no pocas veces, los enemigos se transforman en amigos y se abrazan! El lobo, esa bestia feroz que solo ansía sangre, busca con frecuencia, en verdad, en las montañas su hierba curativa y, en esta tarea, respeta al rebaño balante de corderos.

^4. ¡Oh, mirad hacia atrás a los primeros padres de la humanidad en la Tierra: habitaban en las alturas de las montañas! Desde el Sinaí, que se alza hacia el cielo, di a Moisés las sagradas tablas, en las que estaban grabadas con letras doradas de vida eterna las leyes libres para los hombres de las sucias profundidades, bien delineadas y profundamente inscritas.

^4. Oh, mirad a los primeros padres de la humanidad en la Tierra: ¡habitaban en las alturas de las montañas! Desde el imponente Sinaí, Yo entregué a Moisés las sagradas tablas, en las cuales, con signos dorados de la vida eterna, quedaron grabadas profundamente leyes libres para los hombres de la baja y contaminada llanura.

^5. No necesito deciros más sobre las montañas, ni sobre la escuela de los videntes y heraldos de la palabra eterna que proviene de Mí. Simplemente id con frecuencia a las montañas y permaneced en ellas con agrado, y allí experimentaréis en plenitud las bendiciones del amor eterno del santo Padre. El "Kulm", que ya os he recomendado antes, otorgará a quien lo ascienda por amor a Mí lo que el Tabor concedió en su tiempo a Pedro, Jacobo y Mi Juan. Pero escuchad bien: no es un "debes", ni un "tienes que"; solo quien pueda y quiera, que me siga, a su Maestro y Padre, y pronto comprenderá por qué proclamé el sermón celestial desde la montaña al pueblo. Tenéis libertad para decidir el tiempo, pero cuanto antes, mejor. Recordadlo, Amén. Esto os lo digo Yo, vuestro Padre, con santidad y amor. Escuchadlo: Amén, Amén, Amén.

El Grossglockner a la luz espiritual

El 27 de noviembre de 1841

^6. En la tierra de pureza más pura, / Donde soplan brisas más limpias, / Donde en lazos de amor y fidelidad / Los hermanos caminan juntos – / Allí se alzan sobre las nubes / Testigos solemnes y oscuros, / Que cargan pesadas cargas, / Y sacrificios que ascienden a lo alto.

^7. Entre estos muchos testigos, / Que embellecen la pequeña tierra, / Se alza en silenciosa grandeza / Y revela las tribulaciones de los grandes. / Muchos conocen a este testigo, / Se le menciona por doquier, / Pero aunque muchos lo nombran, / No muchos perciben su esencia.

^8. Cómo está desgarrado y roto, / Cómo se yergue majestuoso, / Cómo son sus cimientos, / Cuánta nieve y hielo sostiene, / No es esto lo que aquí se trata, / Sino lo que el gigante proclama, / Y así, quien pregunte, / Que sepa lo que aquí se revela:

^9. ¿Para qué sirven tales alturas? / Estas alturas son de gran utilidad. / Cuando espíritus furiosos soplan / Y en su furia se encienden, / Amenazan la Tierra con fuego, / Quieren aniquilar todo en ella, / Y en llamas de ira / Han calcinado hasta la hierba,

^10. Mirad, entonces el alto guardián / Extiende sus mil brazos, / Atrapando a estas hordas traicioneras, / Frías y sin piedad, / Tal como vosotros decís "por el cuello", / Las atrae desde todas partes, / Y ninguna se atreve a moverse, / Ninguna se expande más.

^11. Una vez atrapadas, / Todas estas fuerzas del caos, / Que han engañado a la Tierra, / Que han multiplicado su locura, / Son apresadas aquí / Por las huestes de los espíritus de paz, / Y en el hielo se debilitan, / Perdiendo el deseo de destruir.

^12. Convertidas en nieve y hielo, / Yacen en billones, / Como adorno envejecido / En los fríos tronos del poder. / Ved el papel del Grossglockner, / Ved cómo sirve al orden, / Por eso su forma áspera, / Por eso su elevada cima.

^13. Pero no solo para castigar / Fue creado en verdad, / No solo para corregir siempre / A las hordas rebeldes de los espíritus; / Lo que en él aún se oculta, / Lo que aún realiza, / Se revelará en su grandeza, / Y la manera de su utilidad se hará clara. / Amén.

Capítulo 1: El Grossglockner como padre de las montañas y del país. sobre el gran valor de los glaciares. El equilibrio natural del agua

El 13 de abril de 1842

^1. Os parece maravilloso el logrado cuadro de cómo, majestuoso, un rey de las montañas, llamado Grossglockner, se alza con audacia entre sus hermanos y observa, por así decirlo, en todas direcciones, donde se encuentran sus hijos que de él se extienden. Pero aún más asombroso os parecerá cuando, comenzando con sus más pequeños descendientes, os guíe hasta él en orden adecuado.

^2. Quizás os resulte sorprendente cuando os diga que vuestra Estiria no posee una sola colina al oeste del río Drava (Drau) que no sea descendiente de este padre montañoso; pero eso no importa – al final, al sumar todas las verdades, se verá cuántos errores hemos cometido en esta exposición.

^3. Y así pues, mirad: Si, por ejemplo, subís al Schloßberg en Graz, o al llamado Rosenberg, o al Plabutsch, o al Buchkogel, o si os dirigís hasta los últimos extremos de las colinas windisch, os digo: En todas estas montañas, incluyendo aquellas Alpes que ya habéis escalado, estáis ascendiendo continuamente aún el pie del Grossglockner.

^4. A quien esto le parezca difícil de creer, le bastará, para encontrar el camino montañoso más cercano, comenzar su viaje, por ejemplo, en el llamado Buchkogel, pero manteniéndose siempre en las crestas de las montañas – que, aunque no siempre serán de la misma altura, seguirán siendo lo suficientemente elevadas para distinguirse bien de los valles – y verá que en este camino (ciertamente algo fatigoso) llegará tras una jornada a los Alpes que en su mayoría separan Estiria de Carintia. Entonces, solo tendrá que continuar el arduo camino a través de todos los Alpes. Y si tiene un paso firme, podrá contar con que en un máximo de diez días habrá llegado a las cercanías del Grossglockner, sin haber tenido que atravesar ni un solo valle profundo.

^5. Este viaje le convencerá de que el Buchkogel, junto con sus prolongaciones, está efectivamente conectado con este padre de montañas. Pero quien no desee emprender un viaje tan laborioso, puede simplemente tomar un buen mapa y recorrer con sus dedos la misma ruta de manera mucho más cómoda, y así podrá convencerse con certeza de la veracidad de esta afirmación.

^6. "Sí, pero", diréis, "todo esto puede ser cierto, pues incluso el Polo Norte está conectado con el Polo Sur; de este modo, también el Buchkogel y el Grossglockner podrían estar conectados. Pero, ¿qué sentido tiene esta conexión? ¿Dónde está aquí el Evangelio?"

^7. Pero Yo os digo: "¡Solo un poco de paciencia, mis pequeños! Pues entre el Buchkogel y el Grossglockner hay suficiente espacio y suficientes otros elementos para sembrar en este suelo una semilla de mostaza que crecerá y extenderá sus ramas y raíces tan ampliamente como nuestro gran padre montañoso extiende sus brazos e hijos."

^8. Aquí surge de inmediato una pregunta, y es esta: "¿Importa acaso que el Grossglockner eleve su cabeza por encima de todas las montañas en un país, mientras que en otro país hay otra montaña aún más alta que el Grossglockner, y en otro más, una tercera que sobresale por encima de todas las demás?"

^9. A esta pregunta os doy una respuesta muy breve y no digo más que esto: que en serio es algo muy necesario, porque de la imponente altura de tales montañas depende, en términos naturales, no solo la preservación de los países en los que se encuentran, sino de todo un continente, como, por ejemplo, Europa con sus tres glaciares medio conocidos, es decir, sus cadenas montañosas glaciares; Asia y América con los suyos, etc.

^10. De la respuesta a esta pregunta se deriva de inmediato otra, que es la siguiente, pues decís: "¿Cómo es eso? ¿Cómo es posible?"

^11. Y a esto también os doy una respuesta breve, que dice así: "Así como la vida del cuerpo depende de la cabeza; pues si esta se separa del tronco o se daña gravemente, la vida del resto del cuerpo cesa de inmediato."

^12. Que esta respuesta os sea suficiente por ahora; pues justamente así es la relación entre tales montañas y el resto de la tierra, como la de la cabeza con el cuerpo. Aunque la vida no emane directamente de la cabeza, sigue siendo el principal órgano receptor de la vida natural, desde el cual se dirige y distribuye a todas las partes del cuerpo. El cuerpo humano tiene muchas otras extremidades que puede perder sin por ello perder la vida.

^13. Mirad, lo mismo ocurre con nuestras montañas más altas. Podéis excavar todo el Buchkogel, e incluso podéis intentar nivelar una montaña alpina más alta, si tenéis el deseo y la fuerza para hacerlo. Pero si alguien intentara hacer lo mismo con el Grossglockner, nivelándolo como el mencionado Buchkogel o cualquier otra cumbre importante, esta empresa no quedaría impune como la nivelación del Buchkogel o de otra elevación menor. Pues tales nivelaciones menores apenas tendrían consecuencias negativas perceptibles, mientras que la nivelación del Grossglockner podría convertir inmediatamente una vasta región en un invierno eterno o, al menos, en un lago de gran extensión.

^14. Aquí volveréis a preguntar: "¿Por qué? ¿Cómo es esto posible?"

^15. Un pequeño ejemplo os hará comprender esta cuestión de inmediato.

^16. Mirad, sabéis que la sangre fluye desde el cuerpo hacia la cabeza. Si la cabeza fuera separada del cuerpo, ¿qué haría la sangre? Ya tenemos la respuesta, pues vosotros mismos diríais: la sangre saldría inmediatamente de las venas y se derramaría sobre el cuerpo, lo que haría que las venas y todo el cuerpo se contrajeran y, como consecuencia, el cuerpo caería en una muerte segura.

^17. Lo mismo ocurre con una montaña de este tipo, que también es un receptor de las más poderosas fuentes de agua subterránea de la Tierra. Su gran peso mantiene estas aguas contenidas y solo permite que una cantidad regulada se filtre a través de sus poros, asegurando así el riego necesario de toda la tierra a su alrededor. El exceso de estas emanaciones de agua subterránea lo absorbe cuidadosamente del aire, y para evitar que escape con facilidad, lo transforma en hielo perpetuo y en nieve permanente, razón por la cual rara vez se le puede ver completamente despejado de nubes o vapor.

^18. Lo que él hace, también deben hacerlo –aunque en menor medida– todos sus hijos y retoños cuando el tiempo y la ocasión lo requieran.

^19. ¿Por qué digo aquí "sus hijos y retoños"? Por la sencilla razón de que, en la época de la formación de las montañas, las más altas fueron las primeras en formarse, y a partir de ellas surgieron las demás en un orden interconectado, según el proceso que ya conocéis. Pero no debéis pensar que, por ejemplo, hoy se formó el Grossglockner, mañana sus hijos y pasado mañana sus retoños, sino que entre estas etapas de formación hay períodos de tiempo larguísimos, que a menudo abarcan millones de años terrestres, de modo que es raro que dos montañas en una misma región tengan la misma edad. Que nuestro presente Grossglockner pertenece a las montañas más antiguas de la Tierra, lo podéis ver, primero, porque lo he llamado "un padre de montañas"; segundo, porque es un punto central para varios países; y tercero, porque su roca es notablemente diferente de la de sus hijos y retoños.

^20. Y así como las montañas aumentan en altura a medida que se acercan a su padre, también aumentan en antigüedad; y cuanto más se adornan sus cimas con nieve y hielo permanentes, más majestuosas e importantes se vuelven. De esto debéis tomar buena nota, pues las consecuencias demostrarán la gran importancia de este principio. Por lo tanto, no nos detendremos en largas disertaciones secundarias, sino que pasaremos directamente al punto principal, primero desde un punto de vista natural, luego desde uno espiritual y, finalmente, desde una perspectiva evangélica.

^21. Hay muchas personas que dicen: "Prefiero infinitamente más una colina suave, con campos, praderas, huertos, bosques y pastizales para el ganado, que cien Grossglockner."

^22. En cierto sentido, tales personas tienen razón; pues en la nieve y el hielo eternos del Grossglockner no se puede plantar un viñedo – ni siquiera la planta más resistente, como el musgo de roca, puede prosperar allí.

^23. Pero yo pregunto: ¿se debe valorar una montaña solo por su fertilidad vegetal? Si solo importara la fertilidad, entonces cualquier montaña sería superflua, pues en la llanura se trabaja evidentemente con mayor facilidad que en cualquier montaña, y la experiencia os habrá enseñado que en las llanuras todo prospera muy bien. Por lo tanto, es un disparate evaluar una montaña según su fertilidad, ya que la fertilidad de las montañas no es la razón de su existencia, sino que su propósito gira en torno a algo completamente diferente. Así, quienes valoran más una colina fértil que un glaciar alto e infértil tendrán que retractarse y aceptar cuando digo: Un metro cuadrado de hielo del Grossglockner vale por sí mismo más que una milla cuadrada llena de las colinas más fértiles.

^24. Aquí volveréis a preguntar: "¿Por qué? ¿Cómo es esto posible?"

^25. Pero os digo: Si solo se tratara del rendimiento económico directo, entonces con vuestros propios ojos, tomados por sí solos, no podríais ganar ni una moneda; pero sí con vuestras manos y pies. ¿Acaso por ello los ojos valen menos que las manos y los pies, que difícilmente podríais usar sin la luz de los ojos? Y sin embargo, la pupila del ojo es muy pequeña en comparación con el tamaño de las manos y los pies. ¿No debéis acaso primero captar cada cosa con la vista antes de tomarla con la mano? ¿Y no es la mirada la que guía siempre a los pies?

^26. Si consideráis esto, entenderéis por qué valoro más un metro cuadrado de la helada base del Grossglockner que toda una milla cuadrada de la tierra más fértil. Pues así como sin ojos vuestras manos y pies producirían pocos frutos, también las llanuras y colinas fértiles darían escasos frutos sin la nieve eterna y el hielo de los glaciares. En este sentido, bien haría más de un próspero y bendecido agricultor en viajar al Grossglockner y besar allí su hielo en Mi nombre, porque de cada pequeña porción de hielo en el Grossglockner depende toda la fertilidad de sus tierras.

^27. ¿Acaso no querréis preguntar de nuevo: "¿Por qué? ¿Cómo es esto posible?" – Un poco de paciencia, ya viene la respuesta.

^28. Sabéis que, según el antiguo refrán, lo semejante se une a lo semejante. Si en vuestras habitaciones hay una piedra húmeda en la pared, esta no se secará fácilmente, sino que atraerá aún más humedad de su entorno, transmitiendo su exceso de humedad a la pared circundante y formando así una gran mancha húmeda en la habitación.

^29. Mirad, esto mismo sucede con nuestro Grossglockner. Es, por así decirlo, una gran piedra húmeda en medio de vastas tierras de un continente, atrayendo a sí mismo la humedad flotante en el aire desde grandes distancias. Si esta humedad permaneciera en estado líquido sobre sus paredes rocosas, pronto se escurriría en enormes torrentes y devastaría muchas tierras a su alrededor. Para evitar esto, gracias a su altura y a la particularidad de su roca, convierte inmediatamente la humedad absorbida en nieve, granizo y hielo.

^30. Pero aquí podríais decir: "Si esto es así y sucede de esta manera, ¿no debería crecer con el tiempo más allá de toda Europa?"

^31. Oh, sí, eso ciertamente sucedería si no tuviera hijos y pequeños descendientes. Pero estos hijos primero alivian a su padre de esta manera: cuando la carga de hielo y nieve crece desde arriba y por fuera, las capas inferiores, es decir, las masas de nieve y hielo más antiguas y bajas, son cada vez más comprimidas y presionadas. A través de esta presión, las partículas de agua y aire se inflaman en innumerables pequeños puntos, se disuelven nuevamente en vapores nebulosos y escapan de su prisión. Y dado que un glaciar ejerce su mayor poder de atracción solo en sus regiones más altas, estos vapores que escapan de sus zonas inferiores o bien se derramarían como agua líquida en torrentes devastadores sobre las llanuras más bajas, destruyéndolo todo, o bien se unirían a la nieve y el hielo en las alturas, expandiéndolos y aumentando su tamaño hasta el punto de sepultar vastas tierras en el transcurso de un milenio.

^32. Pero para evitar ambas cosas, a este padre de tierras montañosas se le ha concedido una innumerable cantidad de hijos, que ansiosamente se encargan de recibir el exceso de su carga; y si aún tienen demasiado, ya hay pequeños descendientes alrededor que toman con avidez el excedente. Y lo que aún resulta excesivo para ellos, finalmente bendice las vastas llanuras que se extienden más allá.

^33. Si entendéis esto, aunque sea en parte, entonces también comprenderéis fácilmente por qué desde una montaña tan alta se extienden amplias y continuas cadenas montañosas en todas direcciones, casi como rayos. Y tampoco os parecerá tan ridículo cuando os diga que incluso en vuestros pozos domésticos bebéis agua del Grossglockner y que en vuestro país habrá muy pocas fuentes que no deban su existencia fértil, en última instancia, a este padre de tierras montañosas.

^34. "Sí, pero", diréis, "¿qué pasa entonces con el agua de lluvia?"

^35. Y os digo que en vuestra tierra rara vez cae una gota de lluvia de las nubes que no haya sido enviada por el Grossglockner y sus vastos descendientes sobre esta región. Y no estaríais muy equivocados si dijerais: "El Grossglockner llueve sobre nuestra tierra."

^36. ¿Por qué? – Porque posee tres brazos distintos y de gran alcance, cada uno con un poderoso efecto: el primero se extiende en sus hijos y pequeños descendientes en todas direcciones; el segundo en todas las fuentes, arroyos, ríos y corrientes, que a menudo llegan aún más lejos que sus hijos y descendientes; y el tercero, el más lejano de todos, está en la región de las nubes, donde el Grossglockner actúa como un punto central para varios países y donde sus numerosos hijos dispersos sirven como guardianes y puntos de reposo secundarios para las masas de vapor que allí se acumulan cada vez más. Y cuando estas masas, por ejemplo, se concentran demasiado sobre la Choralpe, esta montaña tiene a su vez pequeños descendientes que ansiosamente alivian a su madre de una gran parte de su carga. Es entonces cuando este tercer brazo del Grossglockner suele derramarse en forma de una benéfica lluvia, que cuida con esmero a la frágil vida vegetal y animal de las llanuras, preparándole un nutritivo banquete.

^37. Pero esta es solo una función natural y útil de este padre de tierras montañosas.

^38. Además de esta, existen otras dos funciones aún más importantes que conoceremos más adelante en esta revelación. Y cuando lleguéis a conocerlas, tendréis una visión aún más profunda de la gran utilidad de este gigante montañoso, que parece inerte y muerto. Porque en verdad os digo: ¡En este mundo, todo es al revés! Donde veis gran actividad en la tierra, hay también mucha muerte; pero donde creéis que todo ha caído en un sueño eterno, allí es donde la vida abunda en su mayor plenitud y opera con un fervor incesante e inconmensurable.

^39. Por esta razón, casi todos los profetas y videntes hicieron de las montañas su hogar. Y Yo misma, cuando estuve en la Tierra como ser humano, preferí estar en las montañas: en una montaña despedí para siempre al tentador; en una montaña alimenté a tantos hambrientos; en una montaña revelé el cielo entero con Mi palabra; en una montaña Me mostré transfigurado como la vida eterna ante los tres que conocéis; en una montaña oré, y en una montaña fui crucificada.

^40. Por eso, respetad las montañas. Porque, en verdad, cuanto más elevan sus cimas por encima del lodazal del egoísmo humano, más sagradas son y más bendicen a toda la tierra circundante.

^41. Ya hemos escuchado en parte cómo sucede esto, pero lo que sigue lo aclarará aún más. Así que por hoy, dejémoslo aquí.

Capítulo 2: Significado y origen del hierro. Las montañas como acumuladoras de energía electromagnética

El 3 de mayo de 1842

^1. No hace falta un conocimiento avanzado de matemáticas para comprender la importancia de los metales, especialmente el hierro, en la vida doméstica.

^2. ¿Qué podríais hacer sin el hierro? Sin duda, podéis estar seguros de que sin hierro nunca se habría impreso una sola letra; sin él, construir viviendas sería extremadamente difícil y fabricar ropa, aún más arduo; sin hierro, no habría barcos en el mar ni carruajes en la tierra.

^3. Sin hierro, no tendríais una sola herramienta verdaderamente útil para arar la tierra y sembrar el grano. En pocas palabras: sin hierro, seríais los seres más pobres de la Tierra, hasta el punto de que cualquier animal os superaría. Pero gracias a este metal tan bendecido, podéis conseguir todo lo necesario, pues con hierro se fabrican todo tipo de instrumentos y herramientas útiles. Ni siquiera podríais cavar una simple tumba para enterrar a un hermano fallecido sin el hierro, lo que os obligaría a arrojar los cadáveres a los ríos, enterrarlos superficialmente en la arena o transportarlos a las montañas cubiertas de nieve y hielo eternos, o bien quemarlos, si no quisierais vivir rodeados de un aire pestilente. En resumen, la utilidad del hierro es tan inmensa que resulta imposible ignorarla.

^4. Sin embargo, algunos podrían decir: «En caso de necesidad, si faltara el hierro y con él todos los demás metales, que dependen de su existencia, podríamos arreglarnos con herramientas de madera.»

^5. Esto podría parecer lógico, pero surge una cuestión: ¿con qué herramienta se talaría un árbol, y con qué se trabajaría y cortaría la madera para fabricar siquiera los utensilios más básicos? Como veis, es evidente que el hierro es la condición fundamental para la vida natural del ser humano; sin él, incluso la producción de pan se detendría y la alimentación humana se reduciría a consumir únicamente frutos silvestres.

^6. Ya que con esta breve introducción hemos visto lo indispensable que es este metal, echemos un vistazo a su origen.

^7. Ya sabéis, por una revelación anterior, especialmente en la exposición de Mi gran “Administración” en la obra principal que así llamáis, donde se menciona el flujo y reflujo del mar, que durante la permanencia de las aguas marinas, este metal se acumula en el interior de la Tierra debido a la sal del agua y, sobre todo, a la influencia de los astros. Se deposita en ciertos conductos o vetas especialmente designados para ello, donde el hierro, o más precisamente el acero, se manifiesta como luz solar solidificada y salinizada, en otras palabras, como luz solar ligada en forma metálica.

^8. Esto es correcto y cierto, sí, esta acumulación está tan bien calculada que incluso después de 14,000 años aún no se agotará por completo. Pero aquí surge una pregunta muy importante sobre la formación del hierro, y es la siguiente: «¿Es este hierro, formado por el mar y los astros, ya lo suficientemente bueno para ser trabajado y convertido en diversas herramientas?»

^9. Oh, no, os digo. En este estado, es solo un fruto aún inmaduro, que ciertamente tiene la capacidad de madurar y volverse útil, pero que en su estado crudo no lo es en absoluto.

^10. Ahora que sabemos esto, surge otra pregunta: «Entonces, ¿cómo madura el hierro?»

^11. Esta respuesta os la dará cualquier minero, botánico o agricultor, al decir: «Con lluvia y suave sol, todo crece y madura bien; así que mirad las montañas, allí sucede lo mismo.» Y así es.

^12. La lluvia es una condición esencial para toda cultura, incluida la del hierro. Sin embargo, si la lluvia continuara incesantemente, pronto ahogaría los frutos y, con el tiempo, consumiría y deterioraría el metal de las montañas. Para que todo prospere, debe existir un orden adecuado en todas partes.

^13. ¿Pero quién ha sido designado por Mí para regular este orden en cualquier cuerpo celeste? ¿Y por medio de quién se mantiene continuamente?

^14. ¡Ahora podemos hacer nuevamente un viaje a nuestro Gran Glockner! Observadlo bien, cómo se eleva alto en el cielo, en las regiones de las nubes, y cómo está rodeado por miles y miles de picos y crestas rocosas.

^15. Ved, este rey de las montañas tiene un campo de acción mucho más amplio para absorber la electricidad y el fluido magnético que vuestros pararrayos en los tejados de las casas.

^16. Entonces, ¿qué más es además de lo que ya hemos mencionado en la comunicación anterior?

^17. Ved, es un almacén de acumulación increíblemente grande y poderoso de materia eléctrica y magnética. Cuando actúa a distancia a través de los tres caminos que ya conocéis, especialmente mediante la irrigación, también carga todas las aguas y, en particular, la lluvia con la cantidad adecuada de electricidad y fluido magnético.

^18. Estas dos polaridades son, desde el punto de vista natural, la condición fundamental para todo crecimiento, desarrollo y maduración de las plantas y del mundo mineral, y a través de ellas, también de los animales.

^19. Dado que nuestro Gran Glockner es un acumulador tan poderoso de estas polaridades, podemos demostrar en pocas palabras que los minerales de las montañas menores deben su refinamiento principalmente a los glaciares, ya que estos glaciares regulan la temperatura de todas las tierras situadas debajo de ellos.

^20. Ahora que sabemos esto, solo quiero llamar vuestra atención sobre el hecho de que estas altas montañas de nieve y hielo, como en nuestro caso el Glockner, distribuyen la mayoría de sus ya conocidas bendiciones a través de sus arroyos y riachuelos sobre la superficie terrestre; y del mismo modo, liberan este material electromagnético principalmente a través de este mismo proceso.

^21. Pero lo que aún se oculta detrás de esta materia electromagnética y cuán rápido se extiende en todas direcciones, solo lo comprenderemos mejor cuando exploremos el aspecto espiritual de este anciano guardián de las montañas.

^22. Por ahora, queremos concluir esta parte y agregar solo una breve reflexión: los efectos más grandes y bendecidos siempre surgen y se propagan para el beneficio general precisamente donde la humanidad ciega menos espera encontrarlos y, por lo tanto, menos los busca.

^23. Así, desde una insignificante punta de hielo del Glockner, a menudo emana una influencia mucho mayor sobre muchas tierras que la que proviene de las grandes ciudades del mundo, las cuales, en comparación con sus buenas influencias, han generado y ofrecido una cantidad desproporcionadamente mayor de efectos negativos.

^24. Por lo tanto, una montaña como esta vale mucho más que toda la industria de Inglaterra, Francia y Norteamérica, entre otras.

^25. Como hemos concluido esta reflexión para el corazón, aunque no para la mente matemática, pasemos ahora a la tercera y última gran utilidad de nuestro Gran Glockner. Sin embargo, por hoy, dejaremos el tema aquí.

Capítulo 3: Las montañas como reguladoras de las corrientes de aire

El 9 de mayo de 1842

^1. Después de haber escuchado tanto sobre la utilidad de nuestro Gran Glockner y de haber llegado a la conclusión de que su utilidad está casi agotada, es posible que os preguntéis: «¿Qué otra utilidad puede tener esta montaña, además de todo lo que ya se ha mencionado, desde un punto de vista natural?»

^2. Esta es una muy buena pregunta, pues en ella subyace una gran necesidad: la de descubrir algo más útil sobre esta montaña. Pero como no puede existir una necesidad o un deseo sin que haya algo que lo satisfaga, seguramente también habrá una respuesta para la pregunta planteada.

^3. ¡Prestad atención! Abriremos nuestra despensa y allí encontraréis en abundancia el mejor alimento para saciar vuestra curiosidad.

^4. Entonces, ¿para qué más sirve nuestro Gran Glockner y, con él, todos los glaciares y otras montañas de la Tierra?

^5. Sabéis bien que la Tierra gira sobre su propio eje en poco más de 24 horas, y también que su circunferencia es considerablemente extensa.

^6. Si tomáis la circunferencia de la Tierra, que supera las 5,000 millas, y la dividís en tantas partes como hay horas, minutos y segundos en un día, haréis un descubrimiento sorprendente: a cada minuto le corresponden varias millas.

^7. Ahora, imaginad la Tierra como una esfera completamente plana, sin montañas, rodeada en gran parte por una atmósfera densa que se extiende al menos diez millas sobre su superficie.

^8. Para comprender mejor esta idea, tomad una esfera de vidrio y hacedla girar rápidamente en un recipiente lleno de agua o en un rayo de sol que entre por una ventana, saturado de polvo. Veréis que la esfera en movimiento no arrastra consigo ni una sola partícula de agua ni el polvo más ligero, a menos que estas partículas sean atraídas eléctricamente por la esfera y se adhieran a ella.

^9. Ahora que hemos realizado este experimento en nuestra mente, hagamos una comparación con nuestro planeta.

^10. Decidme: ¿qué obligaría a la atmósfera a girar junto con la Tierra si esta fuera completamente plana? Y si el aire no fuera arrastrado con la Tierra, ¿a qué corrientes estarían expuestos todos los seres vivos?

^11. Si incluso los llamados científicos han calculado con bastante precisión que la tormenta más poderosa puede hacer que el aire fluya a una velocidad de casi 80 pies por segundo, lo que ya es suficiente para arrancar los árboles más gruesos y fuertes del suelo con gran facilidad, ¿qué consecuencias tendría entonces una corriente de aire que recorriera varias millas alemanas en un solo minuto?

^12. No necesito describiros en detalle los efectos de tal fenómeno; con solo reflexionar un poco, os daréis cuenta de inmediato de que en una corriente de aire así, ni siquiera el musgo de las rocas podría sobrevivir, y mucho menos cualquier otra criatura. Y cualquiera que haya visto el mar cuando un viento fuerte azota su superficie, levantando las aguas en montañas, podrá imaginarse fácilmente lo que sucedería con los océanos bajo semejante corriente de aire.

^13. Si consideráis esto detenidamente, veréis con claridad mi providencia paternal, pues para evitar tales efectos, he dispuesto y fijado las montañas sobre la superficie de la Tierra de tal manera que obligan al aire a girar con el planeta.

^14. Sin embargo, podríais preguntar: si las montañas son tan útiles, ¿por qué no todas tienen la misma altura ni siguen líneas rectas desde el polo norte al polo sur?

^15. A esta pregunta se pueden dar tres respuestas válidas.

^16. En primer lugar, porque al disponer cualquier cosa, no puedo ni quiero limitar su utilidad a un solo propósito; y así, ya en los efectos previamente mencionados de las montañas, encontraréis la razón por la que algunas son muy altas y otras solo ligeras elevaciones del terreno.

^17. La segunda razón es la siguiente: si todas las montañas tuvieran la misma altura y se extendieran en líneas rectas de polo a polo, esto provocaría una calma eterna en la atmósfera, lo que haría que las capas inferiores del aire se pudrieran, como sucede en las catacumbas subterráneas. Decidme, ¿qué pasaría con la vida natural en tal condición?

^18. Ved, por esta razón las montañas parecen estar dispuestas de manera muy irregular sobre la superficie de la Tierra. Pero os digo que su disposición está ordenada con la más elevada sabiduría, de modo que permiten que el aire se mueva constantemente en todas direcciones, mezclándose y friccionándose, lo que genera en toda la superficie terrestre la llamada electricidad, o mejor dicho, el fluido natural de la vida en cantidad suficiente y siempre renovada.

^19. Si consideráis esto, ya no veréis la disposición de las montañas y sus diferentes alturas como algo torpe o aleatorio, sino como un diseño de suprema inteligencia.

Capítulo 4: Naturaleza y causa de la luz de los glaciares. Equilibrio electromagnético y órganos de correspondencia de la Tierra

El 10 de mayo de 1842

^1. ¿Por qué las montañas tienen alturas desiguales? Nos queda aún por responder esta cuestión. Esta tercera razón, a su vez, se compone de tres razones principales, que son las siguientes: Primero, las altas cumbres montañosas deben obligar a las capas superiores de la atmósfera a girar con la Tierra. Si hubiera demasiadas montañas altas, con el tiempo se generaría una calma casi permanente en las capas bajas del aire, ya que una gran parte de la atmósfera superior sería arrastrada en el movimiento.

^2. Pero como solo hay unas pocas elevaciones de gran altura, la atmósfera superior solo es arrastrada en ciertos puntos con la rotación de la Tierra. Las capas de aire más alejadas de estas cumbres entran en un movimiento turbulento en todas direcciones, de la misma manera que si movierais un palo con rapidez a través del agua: el agua delante del palo es impulsada hacia adelante, pero en los lados se pueden observar numerosos remolinos y ondas, que se desplazan más lentamente y a su vez ponen en movimiento las capas de agua adyacentes.

^3. Estos remolinos afectan las profundidades del agua, mientras que las ondas alteran su superficie. Así, con el tiempo, el movimiento de un simple palo puede llegar a poner en movimiento un estanque entero.

^4. Ved, esta es una razón muy importante por la cual solo una pequeña parte de las montañas se eleva tan alto en la atmósfera.

^5. La segunda razón de este tercer motivo es la siguiente:

^6. Seguramente habéis oído hablar del llamado "resplandor de los glaciares". ¿De qué se trata?

^7. Algunos científicos han intentado explicarlo de manera poco acertada, afirmando que proviene de los rayos solares que se extienden desde el horizonte del norte. Sin embargo, esta teoría es infundada y, por lo tanto, incorrecta. Este resplandor es de naturaleza puramente electromagnética y se genera por la fricción constante entre las cumbres de las montañas y la atmósfera circundante.

^8. "Sí, pero", podríais decir, "esto puede ser cierto, pero no vemos qué utilidad tiene. Y si su brillo fuera su única utilidad, aún no entendemos por qué estas grandes luces nocturnas de la Tierra están dispuestas de manera tan escasa. ¿Qué beneficio obtiene un habitante de las llanuras lejanas de un resplandor glaciar que está a cientos de millas de distancia?"

^9. Si la utilidad radicara solo en la luz, vuestra pregunta sería completamente válida; sin embargo, el resplandor de los glaciares no tiene ese propósito. La luz es solo la manifestación visible de un efecto mucho más útil. Entonces, la pregunta es: ¿en qué consiste realmente esta utilidad?

^10. Escuchad, os lo explicaré claramente.

^11. Sabéis que una distribución equilibrada del fluido electromagnético es una condición absolutamente necesaria para toda vida en la naturaleza. Si en un país hubiera demasiadas cumbres montañosas, estas absorberían por completo el fluido electromagnético, impidiendo que descendiera a las capas inferiores. Pero si no existieran en absoluto estas cumbres glaciales, nadie en las tierras bajas estaría a salvo, pues en cualquier momento podrían ser alcanzados por un rayo generado espontáneamente en el aire.

^12. Así que ved, esta es la verdadera utilidad de este fenómeno, mientras que el resplandor es solo su manifestación visible.

^13. Sin embargo, alguien podría preguntar: "¿Qué beneficio obtiene entonces la vasta llanura de Polonia o partes de Hungría de la regulación electromagnética del Grossglockner?"

^14. Pero Yo os digo: este glaciar está situado con tanta precisión en su punto, que si pudiera desplazarse solo una hora de su posición, dejaría de ser un glaciar y se convertiría, como muchas otras montañas, en una simple roca desnuda.

^15. Sin embargo, sigue siendo un glaciar únicamente porque está ubicado en un punto sobre el cual fluye una corriente electromagnética principal desde el Polo Norte hasta el Polo Sur.

^16. Esta corriente principal atraviesa todos los glaciares de Tirol y Suiza, y solo una rama oriental alcanza la región donde se encuentra el Grossglockner. De esta corriente de vida, el Grossglockner absorbe exactamente la cantidad necesaria para regular, junto con otros glaciares, el equilibrio de las tierras circundantes, extendiendo sus efectos beneficiosos no solo por toda Europa, sino incluso sobre una parte significativa de África.

^17. Aunque las vastas llanuras de Europa mencionadas anteriormente no poseen sus propios glaciares, tampoco están atravesadas por una corriente electromagnética tan intensa. Para corrientes menores, existen en proporción suficiente montañas más pequeñas en todas partes, que son perfectamente capaces de regular estos flujos eléctricos más reducidos.

^18. Aquí podríais preguntar: “¿Por qué no existe una corriente general y uniforme desde el Polo Norte hasta el Polo Sur?”

^19. Si hacéis esta pregunta, deberíais hacer otras más, como: “¿Por qué un rayo nunca sigue un trayecto recto ni impacta todo de una sola vez?”

^20. También podríais preguntar: “¿Por qué los arroyos, ríos y corrientes solo fluyen en ciertos lugares y no en línea recta, cuando toda la llanura necesitaría tanto agua como las tierras que bordean estos cursos?”

^21. Y nuevamente: “¿Por qué algunos países tienen lagos grandes y numerosos, mientras que en otros no hay ni rastro de ellos?”

^22. Así podríamos formular una infinidad de preguntas. Pero estas tres serán suficientes para que comprendáis, en primer lugar, cuánto más sabio Soy Yo que los hombres; y en segundo lugar, porque Soy infinitamente más sabio, también sé perfectamente por qué organicé las corrientes electromagnéticas de manera separada y les tracé un camino específico, en el cual nuestros glaciares actúan como señales de referencia ordenadas.

^23. Con esto, hemos concluido la segunda razón del tercer motivo principal. Nos queda por abordar la tercera.

^24. Aquí podríais pensar: “¡Si alguien aún encuentra otra razón, debe ser capaz de sumar más de cinco unidades!”

^25. Sin embargo, os aseguro que esta tercera razón es la más importante y esencial de todas, y además, está mucho más cerca de vosotros de lo que imagináis. De hecho, deberíais haberla encontrado primero, si vuestras almas fueran, en términos naturales, más cortas de vista de lo que son. Porque la miopía del alma es algo bueno; cuanto más lejana es la visión del alma, más tiende a perderse en las estrellas distantes, mientras que deja escapar los detalles que tiene justo ante sus ojos.

^26. “¿Cuál es entonces esta tercera razón del tercer motivo principal?” podríais preguntar.

^27. Y Yo os digo: tened paciencia un poco más; os guiaré hacia ella y veré si no podréis alcanzarla con vuestras propias manos. ¡Así que prestad atención!

^28. ¿Nunca os habéis preguntado por qué solo tenéis dos brazos y cinco dedos en cada mano? ¿Y por qué estos brazos no son al menos el doble de largos y con muchos más dedos?

^29. ¿O acaso nunca os habéis preguntado por qué tenéis solo dos ojos y dos oídos, y por qué están ubicados solo en un lado del cuerpo, especialmente en lo que respecta a los ojos? Después de todo, un ojo en la espalda y quizás un oído en una mano no parecerían carecer de utilidad.

^30. ¿O nunca habéis reflexionado sobre por qué en los árboles, por lo general, solo una rama crece más alto que las demás, mientras que las otras naturalmente se quedan más abajo? En resumen, hay muchas preguntas que podríamos plantear aquí, y veremos si a través de ellas podemos llegar a la tercera razón.

^31. ¿Para qué tenéis los ojos? Esta pregunta podría responderla cualquier niño: Para ver, o dicho de manera más precisa, para percibir la forma iluminada de las cosas exteriores.

^32. Así, hemos respondido sin dificultad esta compleja pregunta y comprendemos que dos ojos son más que suficientes para este propósito.

^33. Ahora viene otra pregunta igualmente difícil: ¿Para qué nos sirven los oídos? También en este caso, los niños responderían rápidamente: “Para oír, o dicho con más precisión, para percibir en nuestro interior los movimientos y encuentros de las cosas externas.”

^34. Así que también hemos resuelto esta difícil cuestión, y la experiencia nos muestra que dos oídos son completamente suficientes para ello; incluso podríamos decir que para algunos, tener dos oídos y dos ojos ya es demasiado.

^35. ¡Pero ahora llegamos a las manos!

^36. Creo que podemos ahorrarnos la respuesta a esta pregunta.

^37. Que dos manos son suficientes para cualquier tarea ha sido más que confirmado desde los tiempos de Adán, ya que los hombres han hecho y deshecho demasiado con solo esas dos manos.

^38. ¿Aún no se os ocurre la tercera razón?

^39. ¡Entonces escuchad! Así como el cuerpo de un ser humano, un animal, e incluso un árbol, un arbusto o una planta necesitan ciertas extremidades para interactuar con el mundo exterior, también la Tierra las necesita. Y así, nuestros glaciares son los ojos, los oídos y las manos de la Tierra, mediante los cuales se comunica mientras viaja alrededor del Sol y, con el Sol, a través de la inmensidad del universo. En primer lugar, establece la importante conexión de la visión, pues creedme, los planetas no recorren sus órbitas a ciegas. En segundo lugar, con esta conexión, la Tierra recibe los frutos armoniosos del movimiento de otros cuerpos celestes y de las vibraciones del éter, la luz y las diversas corrientes que fluyen sobre ella. Y en tercer lugar, a través de estas extremidades, ejecuta las acciones necesarias para regular su propio movimiento, contribuyendo así al ordenado movimiento de los demás cuerpos celestes, y para llevar a cabo todas las funciones útiles que ya os he mencionado.

^40. Ved, esta es la tercera y, si reflexionáis un poco, sin duda la razón más importante. En primer lugar, justifica la existencia de estos glaciares; en segundo, explica por qué son mucho menos numerosos que las demás montañas; y en tercero, da sentido a su ubicación específica.

^41. Con esto, hemos expuesto la utilidad natural de estas montañas en la medida en que es necesario para vosotros. Pero no penséis que este es un tema cerrado, pues cada uno de los puntos aquí mencionados tiene innumerables ramificaciones útiles, y cada átomo posee una función particular e inconfundible.

^42. ¡Cuán diversas son, pues, las funciones beneficiosas de estas antiguas montañas! En verdad, hasta el más perfecto de los espíritus angélicos, con la lengua más hábil y el lenguaje más claro, tendría suficiente para hablar por toda la eternidad.

^43. No necesito deciros más. Sin embargo, por muchas que sean las utilidades naturales de una montaña como esta, una sola utilidad espiritual, que más adelante conoceréis, supera a todas ellas juntas.

^44. La continuación os aclarará todo esto con la debida concisión, algo que ahora apenas podéis intuir vagamente.

^45. Y con esto, damos por concluido el asunto por hoy.

Capítulo 5: Introducción y transición a lo espiritual; relación, esencia y conexión de este con lo material

El 11 de mayo de 1842

^1. A través de las explicaciones anteriores, habréis adquirido suficiente luz para comprender que toda materia, en sí misma, no es más que un pensamiento solidificado por Mi voluntad.

^2. Siguiendo este principio, nuestro Grossglockner no será ni más ni menos que lo mismo que cualquier otra materia.

^3. ¿Cuál es, entonces, la diferencia entre lo verdaderamente espiritual y lo material, que parece oponérsele, si ambos son producto de Mi voluntad?

^4. En lo que respecta a su origen, no hay diferencia alguna, pero sí en cuanto a su esencia.

^5. Esto os puede parecer extraño; pero considerad a un artista entre vosotros.

^6. ¿Cuál es la base de todas sus creaciones? No podéis encontrar ni señalar otra que no sea su voluntad. Dicho de otro modo, todo lo que produce, primero debe quererlo, pues sin esta voluntad, difícilmente creará algo.

^7. ¿Significa esto que una misma voluntad debe producir siempre lo mismo?

^8. Debéis admitir que no es así, pues la diversidad no radica en la voluntad misma, sino en el amor, que define la forma de cada creación, mientras que la voluntad simplemente dice “¡Hágase!”, y así se hace lo que el amor ha delineado.

^9. Así sucede también en Mí. Mi amor infinito da forma a todas las cosas, y la fuerza del amor, que es la voluntad, las trae a la existencia. Algunas de estas formas permanecen fijas por la voluntad, según el deseo del amor, mientras que a otras la misma voluntad, según el amor, les otorga una libertad cada vez mayor.

^10. De este modo, la materia, según Mi voluntad, es la base firme que sostiene todo lo espiritual y, en comparación con el amor, es lo que llamáis misericordia.

^11. Lo espiritual, en cambio, corresponde a la libertad viva de Mi propio amor y es lo que se llama gracia, o la conciencia plena de cada ser libre, que surge de la vida libre de Mi amor y es espiritualmente su imagen perfecta.

^12. A partir de esta breve introducción, podéis deducir fácilmente que dondequiera que haya materia, sin importar su forma, también debe haber algo espiritual; pues si la materia es misericordia, esta no puede existir por sí misma, sino en función de una potencia superior a la que está destinada. ¿Acaso alguna vez os habéis compadecido de la misericordia misma?

^13. Si alguna vez os habéis compadecido de otro, entonces Mi misericordia también debe existir para alguien más, y no por sí misma.

^14. Así, hemos demostrado la necesidad de la materia como base para una potencia superior. Pero ¿dónde debe residir esta potencia superior? Esa es una pregunta de gran importancia.

^15. Si, por ejemplo, un hombre necesitado se encontrara en una región al anochecer, decidme: si sintierais compasión por él y quisierais ayudarle en su aflicción, ¿llevaríais vuestra compasión hacia la mañana, o más bien os dirigiríais con ella hacia donde se encuentra el necesitado? Y cuando lo hallaseis, ¿no os quedaríais con él para socorrerlo?

^16. Si reflexionáis con atención sobre estas preguntas, os resultará evidente que un hospital y los pobres siempre están juntos. Lo mismo sucede con la materia y las potencias espirituales: se encuentran y una contiene a la otra.

^17. Si en la Tierra halláis un hospicio cada vez más grande y distinguido, deduciréis naturalmente que un hospicio más grande y mejor podrá acoger a más pobres que uno más pequeño y menos destacado.

^18. Lo mismo ocurre con la magnificencia y la distinción de la materia: cuanto más grandiosa y destacada es en algún lugar, tanto más numerosas son las potencias espirituales que alberga.

^19. Volvamos ahora nuestra mirada hacia nuestro Grossglockner.

^20. Contempladlo, ¡qué imponente y majestuoso se alza, como un rey entre las montañas! Mientras las cimas de otras montañas se pierden en rocas áridas, es precisamente ahí donde nuestro Grossglockner empieza a elevarse poderosamente sobre todos sus vecinos desnudos. Observad su vasta extensión en todas direcciones, su cubierta de nieve y hielo eternos, los numerosos arroyos que descienden de sus cimas y sus escarpadas crestas, casi siempre rodeadas de nubes blancuzcas. Sí, incluso desde lejos reconoceréis esta montaña y diréis con certeza: “Ese es, sin duda, nuestro Grossglockner, pues el brillo de su nieve, su altura y el manto de nubes que lo rodea lo confirman sin error.”

^21. Ved, así lo encontraréis excepcional. Y si es tan destacado, entonces ciertamente será una institución igualmente excepcional, o, en cierto sentido, un gran fragmento de Mi misericordia.

^22. Ya hemos visto la grandeza de sus efectos benéficos desde un punto de vista natural. Pero preguntémonos: “¿Serían siquiera concebibles tales efectos si no existieran potencias espirituales e intelectuales que los dirigieran? ¿Sería posible alguna acción sin la fuerza que la impulsa?”

^23. Ved, las fuerzas que aquí operan son precisamente las potencias espirituales que hacen posible todo esto.

^24. La pregunta ahora es: ¿Son estas manifestaciones naturales y beneficiosas el propósito principal de las potencias espirituales que rodean y habitan esta montaña, o solo un propósito secundario mediante el cual dichas potencias maduran para otro fin?

^25. Esta cuestión puede responderse con un breve ejemplo, formulado a través de otra pregunta: Cuando sembráis granos en la tierra, ¿cuál es el propósito de esta labor? ¿Es simplemente la siembra en sí misma, o tiene un objetivo superior?

^26. Es cierto que la descomposición de los granos fertiliza la tierra y la vuelve más rica con el tiempo, pero seguramente no consideraréis esta consecuencia como el propósito principal de la siembra. Más bien diréis: “Sembramos el grano para que crezca una nueva espiga que nos devuelva multiplicado lo que antes depositamos en la tierra.”

^27. Ved, así como la utilidad natural de esta montaña mencionada anteriormente se relaciona con un propósito superior de su existencia, del mismo modo la fertilización de la tierra mediante la descomposición del grano se relaciona con la fructificación viva y abundante que de él surge.

^28. A partir de esto, ya podréis comenzar a comprender la veracidad de lo que mencioné al final de la exposición sobre las utilidades naturales de esta montaña, donde se dijo cuán elevado es un punto o átomo espiritual en comparación con todos los efectos naturales mencionados hasta ahora.

^29. Considerad, pues, todo lo dicho hasta ahora como una introducción necesaria, sin la cual difícilmente comprenderíais lo que sigue.

^30. Pero lo que vendrá en detalle lo reservaremos para la próxima comunicación; por lo tanto, dejémoslo aquí por hoy.

Capítulo 6: Una batalla de espíritus y cómo se hace visible en la naturaleza

El 12 de mayo de 1842

^1. Si recordáis algunas de las revelaciones que os he dado sobre la naturaleza, especialmente aquellas en las que se explicó el origen del mundo animal, pronto comprenderéis por qué en la introducción se llamó a nuestra montaña un gran y distinguido hospicio.

^2. Ved, las almas y espíritus que aún están muy apegados a lo terrenal suelen permanecer en la región de su planeta, donde antes habitaron en cuerpo. Estos espíritus, a menudo llenos de ira, maldad y resentimiento por haber abandonado tan pronto su vida terrenal, buscan vengarse de todas las maneras posibles. Aunque no pueden ver directamente la Tierra –pues ningún espíritu puede percibir externamente algo natural, sino solo lo que está dentro de él–, saben exactamente, por correspondencia interna, en qué región de la Tierra se encuentran. Y debido a que, como espíritus, están en contacto con las potencias espirituales de la naturaleza, pronto se unen a ellas con la intención de dañar, en la medida de lo posible, la Tierra que los ha abandonado tan prematuramente.

^3. Como en su estado espiritual saben bien por correspondencia que una montaña gigante es un agente natural que beneficia a las tierras circundantes, les agrada permanecer cerca de ella. Observad la imagen –pues si no tenéis la oportunidad de ver esta montaña en persona, podéis al menos visualizarla– y notaréis cómo a su alrededor se amontonan masas de rocas sobre otras rocas. En sus desfiladeros, curvas y grietas, a menudo surgen de repente densas nubes gris oscuro que, al elevarse sobre las cimas más altas y divisar nuestro Grossglockner, parecen retroceder de inmediato y, a pesar de los vientos más fuertes, no pueden ser desalojadas de sus escondrijos.

^4. Ved, esta manifestación es una clara señal de la presencia de tales espíritus descontentos y malintencionados, ya en conexión con las potencias espirituales de la naturaleza.

^5. Pero si eleváis vuestra mirada hacia las blancas extensiones de nuestro glaciar, veréis allí también nubes y nieblas casi constantes, aunque de un color blanco resplandeciente. Estas nubes y nieblas también contienen espíritus, pero de naturaleza benévola. Aquellas que flotan en las alturas más elevadas están habitadas por espíritus angélicos, mientras que las nubes lineales que se mueven más cerca de la superficie del glaciar contienen espíritus buenos, aunque aún no completamente maduros para ascender. Deben primero fortalecerse mediante una vigilancia fiel y múltiples batallas contra los espíritus malignos para volverse aptos y dignos de alcanzar las alturas.

^6. Si estuvierais en la región y observarais durante días este juego de nieblas, nunca os imaginaríais que entre estas potencias etéreas pudiera darse una batalla. Sin embargo, quien tuviera la paciencia de esperar hasta que realmente ocurriera un enfrentamiento entre ellas, seguramente experimentaría un terror tan grande que perdería la noción de todo.

^7. ¿Cómo se origina esta batalla? ¿Cuál es su causa habitual? Si comprendemos el motivo que la provoca, no nos será desconocida su razón de ser.

^8. Ved, los espíritus malignos, de los que ya hablamos antes, siempre están obsesionados con la idea de venganza y buscan apoderarse de este trono de bendición para la región, con el fin de extender el caos en todas direcciones. Por ello, se reúnen en los escondrijos de las laderas inferiores y realizan pequeños recorridos exploratorios para evaluar la vigilancia y la defensa del trono. Si perciben que el área parece desprotegida, transmiten la noticia a una velocidad increíble, y pronto, desde las cimas más escarpadas, comienzan a emerger enormes masas de nubes gris oscuro que se elevan rápidamente. Si antes el cielo estaba completamente despejado, en pocos minutos queda cubierto por densas nubes negras que se mueven caóticamente, acercándose al trono en caminos sinuosos para desorientar a sus guardianes.

^9. En tales momentos, el Grossglockner suele quedar temporalmente despejado de nubes y niebla. Pues cuando los guardianes ven la artimaña de los espíritus malignos, se repliegan y se refugian en los grandes templos de cristal situados en el interior de la montaña.

^10. Cuando los líderes de estas hordas malvadas ven que el trono está desocupado, ordenan a sus tropas elevarse lo más alto posible y lanzarse repentinamente sobre él, con la intención de capturar y aplastar para siempre todo lo que se encuentre en sus cámaras internas.

^11. Al recibir esta orden, la turba gris se abalanza sobre el Grossglockner con una velocidad asombrosa, tan increíble que, para quienes nunca han presenciado una escena natural semejante, resulta difícil de imaginar. En esos momentos, la oscuridad se cierne incluso en pleno mediodía sobre los valles cercanos, obligando a los habitantes a recurrir a velas y lámparas. Durante este asalto, todo se sume en un silencio absoluto, pues los espíritus malignos creen haber obtenido la victoria. No obstante, esta aparente calma nunca dura más de setenta y siete minutos. Pasado este tiempo, comenzaréis a notar que desde las grietas glaciares emergen densas nubes blancas, que en poco tiempo se expanden bajo las negras.

^12. Cuando las nubes blancas han cubierto suficientemente la zona, comienzan a elevarse sigilosamente, cargando sobre sus espaldas a la oscura turba y llevándola cada vez más alto. Al darse cuenta de esta estrategia, los espíritus oscuros intentan dispersarse y dejan que las nubes blancas pasen. Sin embargo, estos espíritus luminosos saben bien lo que piensan sus enemigos: "Idos, seguid subiendo; cuando hayáis salido por completo, veremos quién se queda con el trono."

^13. Pero cuando las nubes blancas han superado en altura a las negras, se extienden con la velocidad de un relámpago en todas direcciones, cubriendo muchas millas como una gigantesca red. Y entonces, atrapan a toda la horda maligna, uno por uno, sin escapatoria.

^14. Pero cuando la turba maligna recibe, a través de diversas comunicaciones telepáticas, la noticia de que los espíritus blancos los han rodeado y capturado en todas partes, los líderes que ya habían avanzado sobre el trono se enfurecen enormemente ante la astucia de los espíritus blancos. Entonces comienzan a concentrar todas sus fuerzas para romper las masas blancas, y este momento marca el inicio de la verdadera batalla.

^15. Aquí, notaríais primero un estruendo y rugido descomunal en medio de la masa de nubes negras. Este estrépito surge del choque entre los espíritus y de su creciente furia. Pero cuanto más se esfuerzan estos seres malignos por abrirse paso y destruir a los superiores, con mayor fuerza son oprimidos por estos últimos.

^16. En ese punto, los espíritus inferiores, enfurecidos, comienzan a encenderse, y pronto la escena se vuelve tan ardiente que, en cuestión de un minuto, cientos de relámpagos estallan con estrépitos ensordecedores, disparándose en todas direcciones: algunos para abatir las masas blancas que descienden, otros hacia lo alto para destruir a los líderes de los blancos, y otros hacia la tierra para arrasar el trono.

^17. Ved, ¡este es el primer gran enfrentamiento! Pero cuando los espíritus de las masas blancas perciben que los ejércitos inferiores han agotado, por así decirlo, su munición, los rodean repentinamente en todos los frentes, los comprimen con tal fuerza que se vuelven duros como la piedra y los arrojan con violencia sobre la tierra, especialmente sobre las vastas extensiones de hielo del trono y sus alrededores, aunque en grupos más pequeños, cayendo como granizo en los valles. En este fenómeno radica la causa de por qué, sobre los campos de hielo del Grossglockner, suelen precipitarse enormes bloques de hielo desde las nubes, a veces con tal densidad que un bloque empuja al siguiente.

^18. Una vez que la turba oscura ha sido completamente vencida y yace en el suelo, los espíritus blancos dejan caer una lluvia sobre ellos, una lluvia que proviene de los espíritus de la paz. Finalmente, los blancos mismos se disuelven en un viento gélido que ata a los derrotados al hielo anterior del trono por un largo tiempo. Este reposo forzado les otorga una oportunidad para reflexionar y cambiar. Y si esto sucede, el vínculo helado, o la potencia espiritual en su forma natural, se transforma nuevamente en agua corriente, y el espíritu humillado recupera su libertad.

^19. Si mejora, pronto es acogido en las filas inferiores de los espíritus de la paz. Pero si no lo hace y vuelve a lanzar un ataque en otra ocasión –lo que, lamentablemente, sucede con frecuencia–, será capturado nuevamente de la misma manera, aunque cada vez permanecerá en cautiverio por un período más prolongado.

^20. Ved, esta es la primera escena espiritual que ocurre, sobre todo, en aquellos lugares donde hay, al menos en apariencia, un trono. Sin embargo, no es la única; hay muchas más, aunque no todas se manifiestan tan claramente en el mundo natural. Más bien, se revelan de diversas maneras a aquellos que tienen la oportunidad de ascender, aunque sea parcialmente, a una montaña como esta.

^21. Para no extender demasiado nuestra descripción de esta montaña, en la próxima ocasión dedicaremos solo una breve atención a dos aspectos más y luego nos enfocaremos rápidamente en la parte evangélica, que para vosotros es, con mucho, la más importante.

^22. Y así, lo dejamos nuevamente por hoy.

Capítulo 7: Caminos hacia la humildad y la educación de inteligencias ligadas a lo material. Piedras errantes. Dónde y cómo el cielo toca la tierra

El 13 de mayo de 1842

^1. Ayer escuchasteis que, tras la eventual [temporal] cautividad, llega nuevamente la liberación, y que los espíritus que han sido llevados a la reflexión y la calma, si han mejorado por completo, son aceptados entre los espíritus de paz de nivel inferior o se les concede un nuevo período de libertad. Ved aquí un punto importante: ¿a dónde son enviados estos espíritus a los que se les devuelve la libertad?

^2. Ved, cuando las potencias espirituales naturales vuelven a disolverse en agua corriente, estos espíritus liberados quedan, en cierto modo, atados voluntariamente al agua y deben emprender el viaje hasta el mar.

^3. Os preguntaréis: «¿Por qué esto?»

^4. Ved, precisamente por la misma razón por la que en la Tierra, si alguien ha causado un daño o está a punto de cometerlo y es apresado, la autoridad le impone una pena de corrección, exigiéndole reparar el daño y, además, pagar una multa o realizar una penitencia por su mala intención.

^5. Ved, exactamente por esta razón, en aquel reino donde las reglas son mucho más estrictas que en el mundo material, estos espíritus deben compensar cada daño que han causado –incluso aquel que pretendieron causar– hasta el último detalle y, además, realizar una penitencia completamente justa por su mala voluntad. Solo después de cumplir todo esto con exactitud, pueden ser admitidos en el primer nivel de perfección espiritual.

^6. Volveréis a preguntar: «¿Cómo pueden estos espíritus en el mar reparar los daños que han causado o intentado causar en una tierra lejana del océano?»

^7. Naturalmente, en el mar es difícil que puedan hacerlo; pero, dado que en el ámbito espiritual nadie puede obrar el bien sin antes ser bueno, esta situación demuestra que estos espíritus deben humillarse completamente antes de poder hacer el bien para remediar el daño. Y como el mar y su lecho representan las profundidades más hondas de la Tierra, estos espíritus, orgullosos y altivos, deben recorrer este camino de humildad para, con el tiempo, resurgir como renovados y renacidos en las esferas del servicio útil.

^8. Ahora surge la pregunta: ¿estos espíritus realmente mejoran tras completar su viaje?

^9. Hay diferentes niveles de cambio: algunos mejoran en el camino y pueden salir de esta húmeda travesía, regresando al lugar donde serán examinados y aceptados si no se encuentra maldad en ellos. Este escape se puede notar cuando, por la mañana, de los arroyos, ríos y corrientes emergen nieblas blancas que luego son absorbidas por el sol con la ayuda de potencias naturales y, al alcanzar la altura, se desvanecen a la vista del ojo material.

^10. Otra clase de estos espíritus es aquella que, impulsada por un resentimiento oculto, escapa en la noche tomando la forma de neblinas grises, ocultándose en fosos, desfiladeros y grietas de las montañas, preparándose para participar en un próximo ataque.

^11. Una tercera clase de estos espíritus sí completa el viaje hasta el mar; pero, una vez allí, según el grado de su maldad, buscan salvarse a sí mismos y se elevan sobre el océano. ¡Y ay del navegante que caiga en sus manos etéreas! Si logra sobrevivir físicamente, podrá contar historias de las tormentas más devastadoras. Pero si estos perversos seres quieren desatar su furia, primero envían una o dos nubecillas dispersas a modo de exploración sobre la superficie marina –nubecillas que el marinero experimentado reconoce bien– para inspeccionar si en los alrededores hay presencia de espíritus de paz. Si estos últimos están cerca, las nubecillas desaparecen repentinamente, lo que indica que difícilmente se avecinará una tormenta significativa.

^12. Pero si estos espías malintencionados no ven tropas enemigas en ninguna parte, se elevan más y más, y en cuestión de pocos minutos, el espacio libre sobre el mar queda cubierto por densísimas nubes de tormenta, de las cuales pronto comienzan a surgir los vientos más violentos que agitan el mar, y miles y miles de relámpagos son lanzados contra aquellos espíritus que han tomado en serio el camino de la mejora. Sin embargo, así como estos espíritus rebeldes siempre terminan mal en todas partes, también esta empresa tiene un desenlace desafortunado para ellos; pues, en un abrir y cerrar de ojos, nuestros guardianes principales envían ejércitos pacíficos de espíritus. Estos inmediatamente se abalanzan sobre las turbas furiosas y las arrojan al mar, generalmente en forma de granizo o lluvias torrenciales, liberando así a los espíritus humildes de su autoimpuesta prisión. Pero esos malvados patronos son rápidamente enviados: si han jugado un papel menor, son conducidos hacia el Polo Norte; pero los líderes deben resignarse a morder el duro hielo del Polo Sur por un largo tiempo.

^13. Así termina la escena de estos espíritus: los malvados son transportados a su lugar, mientras que los buenos son acogidos para múltiples tareas de utilidad.

^14. ¿En qué consisten estas tareas?

^15. La primera labor consiste en que estos espíritus sean enviados a los diversos Alpes, particularmente a aquellas zonas que terminan en áridas cimas rocosas, para velar constantemente por su conservación, así como por su desintegración gradual. Su tarea es distribuir la humedad en los poros de la roca de tal manera que esta conserve siempre su misma solidez y propiedades internas. Por otro lado, deben hacer que las rocas desprendidas sean transportadas progresivamente hacia las profundidades, acercándolas poco a poco a su destino final de liberación.

^16. Si descuidan alguna de estas tareas, ocurre con frecuencia que espíritus malignos, a sus espaldas, les juegan una mala pasada, desprendiendo un enorme bloque de roca y lanzándolo al vacío. Esto, sin embargo, sucede sobre todo en momentos de grandes revueltas. En tales circunstancias, deben entonces asegurarse de que la roca desprendida encuentre un punto seguro de reposo o llevarla hasta un arroyo o un río, para evitar que los espíritus aún no nacidos, encerrados en ella, se liberen prematuramente. Pues si esto ocurriera, todo el equilibrio de la Tierra estaría en peligro. Por eso, no es raro encontrar una roca desprendida en una zanja con una fuente, o semi enterrada y cubierta de musgo, o incluso fragmentada o entera en algún arroyo o río importante.

^17. Y esta es la razón por la cual a menudo se encuentran bloques de piedra de cientos o miles de quintales en ríos y arroyos, incluso en lugares donde no hay montañas rocosas cercanas y donde, además, tampoco existen piedras del mismo tipo.

^18. Los científicos naturales seguramente dirán aquí: "¡Qué tontería! Esto no es más que el efecto del agua, cuya fuerza aumenta con la velocidad y la intensidad de su caída".

^19. En un sentido puramente natural, tienen razón, así como aquel que dice que dos por dos son cuatro. Pero, ¿acaso el matemático sabe todo lo que subyace en su resultado? ¿Conoce las unidades que componen su producto? Puede conocer la cantidad de cosas similares a su ojo y su entendimiento, pero ¿conoce la esencia de esas cosas en su fundamento? ¿Puede calcular la infinita variedad y diversidad de partes y fuerzas necesarias para la formación de un solo objeto?

^20. En verdad, si él comprendiera esto plenamente, también le quedaría claro cuán superficial era su cálculo de las cosas al haber sumado cuatro elementos simplemente por su semejanza.

^21. Como se ha señalado, nuestro científico naturalista no solo no está en mejor posición que nuestro matemático en su exposición, sino que está en una aún peor. Pues ve el agua fluir, pero ¿sabe acaso qué es necesario para hacer que fluya, para darle el grado adecuado de peso y para comprender en qué consiste realmente la gravedad? Vean, esto puede resultar demasiado invisible para nuestro perspicaz naturalista. Porque notar que el agua se mueve siguiendo un cauce inclinado, eso lo puede ver incluso alguien que no sea naturalista. Pero, ¿quién lleva el agua a la cima de las montañas, la reúne allí y la transporta con propósito hasta las profundidades? Vean, esa ya sería otra cuestión. Aquí también se mencionará la presión interna y la ley de atracción mutua; pero si pregunto: ¿quién ejerce dicha presión y dicha atracción? Entonces, ciertamente, no habrá respuesta.

^22. Expongo esto aquí para que la tarea previamente mencionada de los espíritus no les parezca tan extraña. Por lo tanto, créanlo: en toda la Tierra no hay nada ni ocurre nada que no provenga de los espíritus de todo tipo, ya sean buenos o malignos.

^23. Si alguna vez ascienden a una montaña – lo cual siempre les resultará muy beneficioso –, encontrarán lugares donde todo parece estar en ruinas, lo que les producirá una sensación inquietante, como si todo estuviera sumido en la muerte más absoluta. Pero precisamente en esos lugares hay más vida que en ningún otro, pues allí trabajan incansablemente los espíritus benéficos mencionados antes, velando y asegurándose de que, con el tiempo, todo vuelva a su orden más armonioso. En cambio, donde en una montaña se sientan reconfortados y maravillados – como en aquellas zonas cubiertas de hierbas fragantes –, allí moran espíritus más pacíficos y dichosos, cuya labor es más tranquila, pero espiritualmente mucho más grandiosa que la de los primeros.

^24. Si logran alcanzar esas alturas cubiertas de nieve y hielo perpetuos, donde la pureza y frescura del aire se vuelve insoportable con el tiempo, ahí comienza la primera región bienaventurada de los espíritus consumados. O, si lo prefieren, ahí es donde el cielo y la tierra parecen unirse visiblemente. Porque el frío extremo de esas alturas representa la ausencia total de egoísmo, y por lo tanto, el más alto grado de utilidad, visto desde el punto de vista espiritual en su transición a lo natural.

^25. Así, quien haya contemplado alguna vez una cumbre de esas montañas ha visto también, con sus propios ojos, la región más baja del cielo.

^26. Aquí seguramente preguntarán: “¿Cómo es posible? ¿Cómo se entiende esto?”

^27. Y yo les digo: quien comprende esto, pronto entenderá también el porqué. Seguramente, la parte de la Tierra más cercana al cielo es aquella donde la avaricia y el egoísmo humanos no pueden trazar fronteras ni desatar conflictos destructivos por cuestiones de propiedad. Basta con hacer la prueba e intentar reclamar como propio un extenso campo de hielo de algún glaciar. De hecho, pueden incluso asentarse en cualquier superficie helada sin necesidad de permiso alguno, y pueden estar seguros de que nadie disputará su posesión, así como tampoco ustedes disputarían la de otro si alguien decidiera apropiarse de un pedazo de esa tierra gélida.

^28. Ahora ven, con esta breve explicación, pueden comprender fácilmente el porqué. Porque si el cielo tocara la Tierra de manera tangible, tanto la vida como la existencia del planeta entero llegarían inmediatamente a su fin.

^29. ¿Pero puede el cielo tocar la tierra cuando está tan profanada por la vil codicia? Por esta razón, tales puntos de contacto solo son posibles donde la tierra está completamente libre de la envidia de los hombres.

^30. Por esta razón, nuestro Grossglockner es especialmente uno de esos puntos de contacto. Y si alguna persona quisiera erigir algo en sus cimas más altas que pudiera despertar la codicia de otro, los espíritus puros se encargarían inmediatamente de que tales construcciones desaparecieran en poco tiempo, de modo que ese lugar se mantuviera puro por su propia naturaleza y por la pureza de sus espíritus.

^31. Esta sería una especie de cualidad espiritual que supera a los espíritus naturales y, de vez en cuando, permite algunas manifestaciones naturales. Por lo tanto, solo nos queda por considerar un tipo más, el cual es visible solo para muy pocas personas en ocasiones. Este tipo lo analizaremos la próxima vez y con él pasaremos directamente a lo evangélico. Y así, dejaremos el asunto aquí por ahora.

Capítulo 8: Espíritus de la tierra, espíritus que dirigen plantas y animales, espíritus del aire y del éter

El 19 de mayo de 1842

^1. En cuanto al tercer tipo de espíritus, también se divide en tres categorías diferentes: una inferior, una media y una superior.

^2. A la categoría inferior pertenecen todos aquellos seres espirituales que habitan en el interior de las montañas y supervisan los metales, los manantiales de agua, así como la roca y el suelo dentro de las montañas. Estos espíritus, a su vez, se dividen en tres tipos: espíritus de fuego, espíritus de la tierra y espíritus del agua. No son ni malvados ni buenos por naturaleza, sino un punto intermedio entre ambos. Por ello, se utilizan con ese propósito: los espíritus de fuego para la fusión de los metales, los espíritus del agua para moderar a los de fuego en su labor, y los espíritus de la tierra y la roca para mantener a los espíritus de fuego y agua dentro de sus límites.

^3. Quien desee convencerse de la existencia de estos espíritus solo necesita conocer a mineros honestos y sin prejuicios. Entre cien de ellos, seguramente noventa habrán visto al menos una o dos veces en su vida a lo que llaman pequeños duendes de la mina. Este tipo de espíritus rara vez sale a la superficie de la tierra, pues su mundo interior les parece mucho más espléndido que el exterior, al que consideran sin sustancia. Pero no deben imaginar que la materia les impide moverse; en absoluto. Donde quiera que deseen ir, atraviesan agua, fuego o piedra con mucha más facilidad de lo que los humanos atraviesan el aire. Pues donde ustedes ven materia, el espíritu solo percibe su sustancia espiritual-corporal correspondiente. Solo esta es algo para él, mientras que la materia burda en sí misma no es nada y prácticamente no existe para él.

^4. Que estos espíritus tienen una función útil se puede deducir del trabajo que desempeñan. Sin embargo, no deben ser provocados ni por incrédulos ni por creyentes que los blasfemen o menosprecien su existencia. Si algo así sucede, pronto estarán dispuestos a vengarse amargamente de esas personas.

^5. ¡Ay de aquel que caiga en sus manos! A los creyentes los castigan con diversos medios a su disposición, mientras que a los incrédulos a menudo los llenan de un miedo insoportable, les causan un sobresalto inesperado o les provocan una enfermedad corporal incurable. En cambio, la persona creyente y de buen corazón no tiene nada que temer de ellos; al contrario, si alguien con fe y bondad se extravía en las cuevas y pasajes subterráneos de las montañas, casi siempre le muestran una salida segura. Todo esto se puede comprobar literalmente con cualquier minero, y si los interrogan en diferentes partes del mundo, encontrarán que sus relatos coinciden perfectamente. Esta es, por lo tanto, la primera subcategoría del tercer tipo principal de espíritus.

^6. Desde qué perspectiva aparecen todos estos espíritus en el mundo espiritual propiamente dicho, eso se mostrará recién en la parte evangélica; así que ahora pasamos al segundo tipo o tipo intermedio.

^7. Este tipo de espíritus está mayormente ocupado en la superficie de la tierra y existen en un número incontable. Una parte de ellos se encarga de todos los árboles, arbustos, plantas, hierbas, musgos y hongos, guiando a los espíritus que aún no han sido liberados dentro de las plantas en su actividad, para que cada planta, ya sea un árbol o lo que sea, conserve su forma y naturaleza original. Otra parte de estos espíritus supervisa el mundo animal y debe ejercer la misma vigilancia que la otra parte realiza sobre las plantas, asegurándose de que cada animal conserve su forma, naturaleza y función. Este tipo de espíritus rara vez es visible para los humanos, pues tienen muy poco tiempo como para preocuparse por hacerse visibles sin necesidad, ya que su continua función útil y la buena voluntad que los motiva les impiden hacerlo.

^8. No obstante, en las montañas aún existen algunos pastores piadosos y sencillos que han visto estos espíritus en múltiples ocasiones y pueden contar muchas historias sobre cómo estos espíritus, en más de una ocasión, han hecho reverdecer un prado seco durante la noche, han protegido a sus vacas y ovejas de desgracias durante fuertes tormentas, e incluso han evitado que los animales se acerquen a precipicios donde podrían haberse despeñado.

^9. Si bien una persona menos creyente no podrá ver a estos espíritus, con frecuencia sí sentirá su influencia de manera intensa, especialmente cuando camina por extensos bosques de montaña, particularmente en los llamados bosques primarios, o cuando se encuentra en los pastizales alpinos abiertos, así como cuando atraviesa grandes rebaños de caballos, vacas y ovejas. Esta influencia se manifiesta en una sensación más o menos inquietante, seguida usualmente por un leve escalofrío. Si alguien ha experimentado esto, puede estar seguro de que ha entrado en contacto con estos espíritus, quienes se le han manifestado de esta manera. Qué representan estos espíritus en el mundo espiritual propiamente dicho, eso también se revelará más adelante en la parte evangélica. Y con esto, solo nos queda por abordar la tercera clase de espíritus.

^10. Este tercer tipo rara vez se hace visible, tanto a través de los efectos que causan como en su propia esencia.

^11. ¿Cuál es el efecto de estos espíritus? Su función es dirigir el aire y el éter; por ello, los antiguos a veces los llamaban "espíritus del aire".

^12. Si prestáis atención a la dirección de los vientos, especialmente a aquellos que provienen del noreste, normalmente alrededor de la medianoche, o a veces una o dos horas después de la puesta del sol, podréis notar dos fenómenos: uno que se manifiesta como un escalofrío y otro que inquieta a ciertos animales domésticos, particularmente perros, gallinas, gatos, cerdos y caballos. Cuando observéis estas señales, podéis estar seguros de que son manifestaciones de estos espíritus del aire. Sin embargo, estos son espíritus de una categoría inferior, o como se suele decir, son espíritus serviciales.

^13. Si eleváis vuestra mirada y observáis las extrañas formas de las nubes, también podéis estar seguros de que estas son efectos de los mencionados espíritus. Las nubes en sí mismas no están compuestas por estos espíritus, pero su forma depende enteramente de cómo estos espíritus del aire giran y retuercen las capas atmosféricas, de manera que los espíritus de las nubes, especialmente los de naturaleza maligna, solo puedan adoptar la forma permitida por estas corrientes y movimientos. Esto se hace para que los espíritus de la paz, quienes tienen libertad en su formación, puedan reconocer a través de estas formas lo que los espíritus malignos están tramando. Aquí, por tanto, solo se puede percibir la causa de su acción, pero no a los propios espíritus actuantes.

^14. Un tipo aún más elevado de estos espíritus, que ya se encuentran en el éter, se manifiesta en la extraña aparición de la llamada Fata Morgana. Pues esta aparición surge cuando estos espíritus superiores del éter han logrado llevar la superficie del aire a un estado de total calma, haciendo que esta superficie sea capaz de reflejar imágenes o formas, de la misma manera que lo hace un espejo de agua completamente tranquilo o un espejo de vidrio. Sin embargo, si la superficie del aire está alterada por olas y ondulaciones constantes, como la superficie de un lago, un río o el mar cuando es agitado por el viento o las corrientes, naturalmente no se puede hablar de ningún reflejo.

^15. Lo que la Fata Morgana es en sí misma ya lo habéis recibido en una amplia explicación; aquí, sin embargo, no se trata de repetir lo que ya se os ha enseñado, sino de comprenderlo desde una base espiritual. Esa base espiritual ya ha sido revelada; ahora bien, la cuestión es por qué ocurre este fenómeno. Y esto, por supuesto, es algo completamente distinto. Ocurre para que los espíritus de paz que habitan en el alto éter puedan observar más fácilmente las acciones y los planes ocultos de los espíritus malignos, ya sea en las grietas y barrancos de las montañas o cuando estos espíritus ya han ascendido al aire en forma de nubes conocidas. De esta manera, pueden investigar con gran seguridad sus intenciones secretas.

^16. No debéis imaginar que el aire en movimiento como materia sea un obstáculo para estos espíritus, impidiéndoles ver con sus ojos espirituales infinitamente agudos, amplios y profundos las intrigas de los espíritus malignos. Más bien, debéis entender que esta quietud descrita de la superficie del aire es simplemente una consecuencia de la atención que los espíritus superiores prestan a los inferiores en tales circunstancias.

^17. Seguramente habréis oído que algunas personas han visto ejércitos enteros luchando en el aire y en las nubes. Ved, tales apariciones también son una forma de Fata Morgana, aunque de la más rara de todas.

^18. Ocurren de la siguiente manera: cuando en lo alto del éter observáis muy raramente pequeñas nubecillas blancas, y bajo estas —aunque a gran distancia— ya aparecen grupos de las conocidas nubes negras y oscuras, la imagen de las nubes negras se imprime oscuramente sobre las nubecillas blancas; este es el comienzo de la aparición. Si esto dura algunos minutos, un observador atento puede percibir en esta imagen oscura una multitud de formas bien definidas, ya sea en la figura de diversos animales salvajes o en la de guerreros de toda clase, armados y practicando el combate.

^19. Aquí preguntaréis: "¿Cómo se forman entonces estas figuras en la superficie tranquila del aire?"

^20. Ved, esto sucede de la siguiente manera: cuando los espíritus de las nubes inferiores perciben tal calma sobre ellos y no experimentan perturbación alguna, comienzan a formarse cuerpos a partir de la sustancia de las nubes, que es la parte espiritualmente natural de estas, creyendo que de este modo se fortalecerán y se volverán más resistentes. Sin embargo, se ocultan de los ojos humanos para evitar que, al ser vistos, las personas busquen refugio en Mi Nombre. Por esta razón, realizan este juego solo en la superficie de la nube y dejan que la parte de la nube orientada hacia la tierra siga siendo simplemente una nube.

^21. Ved, cuando sobre ellos se establece tal calma de la superficie, su actividad espiritual se hace visible en forma de imágenes, ya que estos espíritus realmente han formado una especie de cuerpo a partir de la nube y del aire circundante. Pero esta táctica no les sirve de nada, pues cuanto más intentan protegerse y fortalecerse, más profundamente son escrutados por los espíritus de paz superiores y, después de un corto tiempo, son capturados con mayor fuerza y arrojados a la tierra. (A este tipo de apariciones espirituales pertenece también la que Mi escriba vio el pasado lunes por la mañana).

^22. Ved, esta es, por tanto, la tercera clase de espíritus, los cuales, junto con los otros espíritus superiores de paz, suelen encontrarse en momentos de calma en las regiones de los grandes glaciares y pueden, si es necesario, expandirse con la velocidad del pensamiento por todas las regiones de la Tierra. Sin embargo, no debéis confundir esta tercera clase con las formas reflejadas de los espíritus de las nubes inferiores ni con los propios espíritus de paz, sino únicamente con los espíritus del éter, que casi nunca se hacen visibles a los ojos mortales y que son los responsables de la calma de la superficie del aire.

^23. En cuanto al papel que desempeñan estos espíritus en el mundo espiritual, esto será revelado en la siguiente sección evangélica, así como lo será el papel de todos los demás. Existen ciertamente espíritus aún más elevados, que gobiernan y protegen los mundos y los soles en el vasto universo, y finalmente, espíritus aún más altos que han sido asignados a los seres humanos. Sin embargo, estos últimos pertenecen a un ámbito distinto y mayor, y por lo tanto, no tienen una relación directa con el orden terrenal. Por esta razón, no pueden ser mencionados aquí de manera apropiada ni ser revelados con mayor detalle.

^24. Con esto, hemos concluido la parte espiritual de nuestro relato sobre el Grossglockner, así como la de todos los demás glaciares y montañas, y en nuestra próxima ocasión nos dirigiremos directamente a la sección evangélica. Por hoy, lo dejamos aquí.

Capítulo 9: Por qué los humanos escalan montañas. Advertencia sobre escaladas con motivaciones incorrectas. Cómo una ascensión puede fomentar el renacimiento espiritual

20 de mayo de 1842

^1. Para comprender claramente la parte evangélica, será necesario familiarizarse primero con la forma de tales montañas.

^2. Para este propósito, es recomendable y útil, en la medida de lo posible, escalar estas montañas personalmente o, al menos, observar con atención representaciones precisas de ellas. Pues, al contemplar sus diversas alturas, sus pendientes, sus desfiladeros y valles con atención, el alma se despierta y el espíritu, al ver tales montañas, busca abrir sus propios ojos y reflexionar sobre si existen y cómo podrían existir caminos hacia la cima.

^3. Que esto es cierto se demuestra por el impulso que sentimos al escalar una montaña: alcanzar la cumbre lo más rápido posible. Asimismo, al ver montañas altas, surge en muchos una intensa voluntad y deseo de conquistar sus picos más elevados.

^4. Preguntaos a vosotros mismos: ¿en qué se basa este impulso? ¿Creéis que proviene del deseo de disfrutar de amplias vistas panorámicas? ¿O tal vez del anhelo de respirar el aire más puro? Quien afirme esto está equivocado en más de la mitad del caso. Pues, si bien la vista panorámica puede ser gratificante para el ojo físico, no se requiere alcanzar las cumbres más altas para disfrutar de ella. Con frecuencia, una colina de menor altura ofrece una vista mucho más exuberante y panorámica que muchas cumbres montañosas, las cuales suelen estar rodeadas por otras montañas, limitando así la vista del observador a unas pocas cimas cercanas, sin poder contemplar llanuras, valles, ríos o lagos.

^5. En cuanto al aire puro, basta con ascender a una colina de apenas doscientos o trescientos codos de altura para respirar un aire considerablemente limpio.

^6. Si alguien reflexiona detenidamente sobre estos dos puntos, se dará cuenta fácilmente de que no pueden ser la única razón por la que tantas personas se sienten irresistiblemente atraídas por los picos de las montañas más altas, llegando incluso a arriesgar sus vidas para alcanzarlas con gran esfuerzo.

^7. Si esto es innegable, pues la experiencia diaria nos enseña que casi toda persona, al ver una montaña alta, siente en su interior el deseo de situarse inmediatamente en su cima si fuera posible —incluso si la ve a diario y ya ha subido varias veces—, entonces debe existir otra razón que la impulse a ascender.

^8. Esta razón es la ya mencionada: el despertar del espíritu en tales circunstancias. Pues, como dice vuestro proverbio, "lo semejante busca lo semejante", y aquí esto se cumple literalmente.

^9. "¿Cómo es eso?", preguntaréis. Bien, escuchad.

^10. El espíritu atrae al espíritu, así como la materia atrae a la materia y la carne a la carne. Cuando una persona decide poner sus pies en una montaña elevada, este propósito envía una señal de voluntad hacia las altas esferas espirituales. A través de esta señal, los espíritus superiores perciben de inmediato lo que la persona quiere hacer.

^11. Si realmente desea acercarse a sus esferas, los espíritus envían una respuesta. Esta respuesta es para el espíritu humano dormido en el cuerpo algo similar a lo que llamáis en términos físicos una atracción magnética, o, en un sentido más amplio, lo que es el magnetismo mismo, mediante el cual un organismo débil recibe temporalmente nueva energía vital de uno más fuerte y lleno de vida. En pocas palabras, el espíritu del ser humano, aún débil y dormido, es despertado magnéticamente por los espíritus superiores, aunque no de forma permanente, sino solo por un tiempo determinado.

^12. Cuando el espíritu es despertado de esta manera, desea con urgencia trasladarse al lugar desde donde ha sido llamado, es decir, quiere encontrarse entre sus semejantes. Por ello, impulsa con fuerza el cuerpo a través del alma y lo arrastra hacia las alturas vertiginosas.

^13. Una vez que la persona ha alcanzado tales alturas, su espíritu se regocija al encontrarse en su verdadera compañía. Sin embargo, como los espíritus libres tienen la más pura comprensión de que para un espíritu aún inmaduro no es el momento de permanecer allí, rompen inmediatamente el vínculo con él. Entonces, el espíritu humano vuelve a dormirse, el cuerpo empieza a sentirse incómodo en esas alturas y, por ello, pronto siente el anhelo de descender a los valles donde se encuentran sus moradas naturales.

^14. Ved aquí la verdadera razón por la cual el ser humano, si no está completamente dominado por una mentalidad mundana y materialista, se siente atraído por las montañas y sus picos más elevados.

^15. En cambio, en las personas completamente materialistas esto no sucede. O bien no sienten ninguna atracción —lo que significa que su espíritu es tan débil y enfermo que ya no es capaz de recibir ninguna otra influencia espiritual— o, si llegan a escalar montañas altas, lo hacen solo impulsados por espíritus malignos, ya sea por avaricia o por mera vanidad, para poder decir: "¡Fui el primero en pisar esta cima, donde ningún ser humano había estado antes!", profanando así, con su pie impuro, la sagrada cumbre de la montaña.

^16. Tales escaladores de montañas suelen recibir un trato muy desfavorable por parte de los espíritus de la paz debido a su acción motivada por la vanidad. A veces, les permiten ascender a una gran altura; pero una vez en la cima, son atacados por un intenso vértigo y una angustia mortal, quedando atrapados durante horas hasta que, tras mucha oración, algún espíritu se apiada de ellos y les permite descender por un camino extremadamente difícil y peligroso. Otras veces, los espíritus les dejan alcanzar una cima de ascenso fácil, pero una vez allí, les envían de inmediato una terrible tormenta que los castiga severamente por su presunción, llevándolos a jurar que, si logran salir con vida, nunca más intentarán escalar otra montaña, por baja que sea.

^17. Aquel que intente escalar una cumbre por pura temeridad o por una apuesta codiciosa debería dejar preparadas sus últimas disposiciones en la llanura, pues es probable que nunca vuelva a pisarla. No es raro que estos escaladores imprudentes sufran accidentes fatales, cayendo al vacío o quedando atrapados en una cima, donde permanecerán para siempre, al menos en cuerpo.

^18. Sí, los espíritus tienen muchos medios para castigar a los transgresores de manera severa.

^19. Sin embargo, no ocurre lo mismo con quien escala las montañas impulsado por un propósito más elevado.

^20. A estas personas no solo no les acecharán peligros, sino que serán bendecidas y fortalecidas al regresar. De hecho, algunos escaladores, siendo amigos íntimos de las montañas, han despertado permanentemente su espíritu y, gracias a ello, se han convertido en videntes y profetas.

^21. Por esta razón, siempre os he aconsejado subir a las montañas, pues incluso un breve despertar del espíritu deja en él una huella fortalecedora, de manera similar a como una persona débil recibe un aumento en su vitalidad natural después de cada sesión de magnetización. Si esta práctica se repite con suficiente frecuencia, la persona puede recuperar completamente su salud y energía.

^22. Por lo tanto, si el ser humano de buen corazón permite que los espíritus superiores lo "magneticen" espiritualmente con frecuencia y emplea el sencillo remedio del amor, alcanzará más rápidamente su meta, que es el renacimiento del espíritu. Así que subid a montañas de gran altura y practicad el amor, y vuestra aún débil conexión conmigo se volverá cada vez más viva. Además de este gran beneficio, el mayor de todos, hay muchas otras ventajas que exploraremos en otro momento. Por hoy, dejemos aquí nuestra reflexión.

Capítulo 10: Las montañas como predicadoras del amor y profetas de la sabiduría

21 de mayo de 1842

^1. En cuanto a los demás beneficios, estos consisten en que cada montaña, por sí sola o en conjunto con otras, y en especial un glaciar como nuestro Grossglockner, es un constante predicador del amor y profeta de la sabiduría.

^2. Aquí podríais preguntar: "Eso puede ser cierto, pero ¿cómo se puede escuchar a una montaña predicar sobre el amor y la sabiduría?"

^3. Esta es una pregunta peculiar y curiosa. Y os digo: no hay nada más fácil en el mundo que escuchar esta doble voz de las montañas. Para entender cómo hacerlo, veamos algunos ejemplos.

^4. Supongamos que hay dos personas que siempre se tratan con desprecio. Ni el consejo ni la acción logran cambiar su actitud; en el fondo, seguirán siendo lo que son. Pero si lleváis a estas dos personas a la cima de una alta montaña, pronto os convenceréis del poder de este gran predicador del amor y la sabiduría, pues podéis estar seguros de que medio día bastará para transformar a estos enemigos en los más íntimos amigos.

^5. Aquí preguntaréis: "¿Por qué sucede esto? ¿Cómo es posible?"

^6. La montaña misma responde a esta pregunta: al ser la morada de los espíritus de la paz, estos actúan de inmediato allí donde hay discordia. Desde el momento en que una persona pone el pie en la montaña, los espíritus trabajan su ánimo con una creciente atracción hacia lo alto, despertando en ella un sentimiento de amor cada vez más poderoso. Cuando finalmente alcanzan la cima, este sentimiento amistoso se ha extendido y fortalecido tanto que, aunque quisieran, ya no pueden seguir tratándose con hostilidad.

^7. Si las personas tienen corazones más endurecidos, entonces los espíritus pueden desatar sobre ellas una fuerte tormenta en la montaña, poniéndolos en inminente peligro de vida. Este es un remedio infalible que con frecuencia convierte enemistades de larga data en las amistades más profundas de manera instantánea.

^8. Que esto es absolutamente cierto, os lo mostrará otro ejemplo convincente.

^9. En momentos de grandes cataclismos naturales – como tormentas devastadoras, inundaciones y otros fenómenos similares –, incluso los animales más feroces, como tigres, leones, hienas, osos y serpientes, se vuelven tan mansos y confiados que buscan refugio junto a los humanos y otros animales dóciles, comportándose con una suavidad y una paz que recuerdan a las palomas. Este hecho ha sido constatado a lo largo de la historia en numerosas ocasiones.

^10. Os señalo un caso concreto de este fenómeno: el ocurrido durante la inundación de la ciudad de Lyon, en Francia, del cual seguramente habéis leído.

^11. Si tales peligros de vida logran apaciguar a las bestias más salvajes, ¡cuánto más lograrán este efecto entre los humanos! Y con mayor certeza aún en las alturas de las montañas, donde los espíritus de la paz trabajan secretamente en los corazones de las personas.

^12. Aprended de este ejemplo cómo hablan las montañas: aunque no se dirijan al oído físico, su mensaje resuena con claridad en el oído del espíritu.

^13. Pero, ¿cómo más hablan las montañas y qué dicen?

^14. Observad: a menudo, en las profundidades de la llanura, vive un alma encogida y sin propósito, cuyo único interés es llenar su estómago con comida y bebida, acostarse en un lecho blando y dormir su digestión en la comodidad de su necedad.

^15. Estas personas apenas conocen Mi poder, fuerza y grandeza más que un niño en el vientre materno. Para ellas, ya es motivo de orgullo el simple hecho de haber aprendido a pronunciar Mi nombre, aunque sin comprenderlo.

^16. Pero si alguna vez un amigo generoso las lleva a la cima de una montaña importante, ese momento marcará su verdadero despertar. Por primera vez en su vida, levantarán la vista y se darán cuenta de que Dios, cuyo nombre han mencionado con indiferencia, es mucho más grande y poderoso de lo que jamás imaginaron.

^17. Que esto es verdad se confirma claramente por el hecho de que los amantes de las montañas suelen ser personas muy serenas; y aquellos que antes eran apáticos y silenciosos, después de una experiencia así, se vuelven conversadores y pueden contar muchas cosas sobre lo que sintieron y experimentaron al escalar una montaña.

^18. Ved cómo las montañas vuelven a hablar, convirtiéndose en los mejores maestros del lenguaje y liberadores de la lengua, incluso para aquellas personas a las que les resulta una carga pronunciar su propio nombre. La razón de esto radica en el despertar del espíritu, que a su vez vivifica el alma y el cuerpo, haciéndolos más activos.

^19. ¿Cómo más hablan las montañas?

^20. Algunas personas curiosas ascienden a las alturas de diversas montañas y allí encuentran con frecuencia rarezas naturales: conchas incrustadas en las rocas, tipos de piedras que no son propias del lugar, o plantas poco comunes y muchas otras maravillas. En tales hallazgos, las montañas les dicen: "Mirad, donde encontrasteis la concha, en otro tiempo hubo agua; donde hallasteis huesos fosilizados, hubo alguna vez praderas fértiles y densos bosques donde habitaban y se alimentaban los grandes animales cuyos enormes huesos dan testimonio de su existencia. Allí donde encontráis piedras extrañas, grandes cataclismos naturales las arrojaron aquí desde lugares lejanos. Y donde veis plantas bellas, fragantes y peculiares, recordad que son vestigios vivos de una vegetación ancestral, más vigorosa y aromática que la que hoy cubre las llanuras y los valles ya degenerados."

^21. Así hablan las montañas, revelando ante los ojos de estos curiosos el gran libro de la historia del pasado y mostrando cómo pudo haber sido el mundo en épocas antiguas. En este sentido, las montañas son los maestros más fiables de los acontecimientos naturales y geológicos, y nos enseñan, en su silencio, lo insondables que son Mis caminos y lo inescrutables que son Mis designios.

^22. Gracias a esto, los sabios, a menudo inflados de orgullo, son profundamente humillados, y ¿qué predicación es mejor que aquella que enseña la humildad?

^23. ¿Cómo más predican las montañas?

^24. Cuando alguien alcanza sus cumbres desnudas, las peculiares formaciones de estas montañas le arrancarán la pregunta: "¿Habéis estado aquí así desde el principio de los tiempos o fuisteis formadas después? ¿Cómo habéis adquirido esta forma actual?"

^25. Y quien así pregunta recibirá de inmediato la respuesta de las piedras desprendidas: "Desde nuestra formación, hemos cambiado enormemente. Más de la mitad de nuestra antigua altura ha sido erosionada y descansa ahora, cubriendo los valles y hondonadas bajo nuestros pies. Si pudieras vernos a lo largo de cientos de años, seguramente no nos reconocerías."

^26. "Si observas las diversas capas de nuestra roca y encuentras, entre sus hojas, impresiones reconocibles de plantas y animales que solo habitan en las regiones bajas, podrás concluir con certeza que alguna vez fuimos tierra llana y que, por el sabio designio del Creador, fuimos elevadas progresivamente desde las llanuras."

^27. "Si ahora contemplas los barrancos, desfiladeros, grietas y escarpes, podrás ver claramente cómo en el pasado las aguas y las grandes tormentas ejercieron su colosal fuerza contra nuestra dura frente."

^28. Así hablan nuevamente las montañas, proporcionando a los hombres la explicación más completa sobre su origen, su forma y las razones de su apariencia actual.

^29. ¿Cómo y qué más dicen las montañas?

^30. Ved, cuando un ser humano más despierto pisa sus alturas y no encuentra más que rocas desnudas, nieve y campos de hielo, las montañas le dicen:

^31. "Mira, tú, hombre orgulloso y ansioso de gloria, que solo buscas elevarte para dominar a tus hermanos, ¡qué pobres son los frutos de la altura! Así como nos ves aquí, desnudos, fríos, sin sentimiento ni vida, así eres tú en tu delirio de poder."

^32. "Nuestras rocas frías, nuestra nieve y nuestro hielo bendicen los valles, porque estamos en constante conexión con nuestras extensas llanuras, que son mucho más grandes que nosotros en nuestras alturas. Pero, ¿qué sucedería si hiciéramos como tú y trajéramos todas nuestras llanuras a nuestras cimas? ¿No caeríamos en una colosal y devastadora caída?"

^33. "Aprende de nosotros lo que significa ser un verdadero ser humano: sé frío, desnudo e infértil en tu intelecto y deja que este se humille constantemente, así como nosotros nos humillamos continuamente. Entonces tu amor crecerá y tu vida aumentará en aquello para lo que has sido llamado por el Creador: ser completamente vivo. Deja, por lo tanto, que tu supuestamente amplio entendimiento sea oscurecido por tu humildad, para que se transforme en un líquido bendito que, como nuestros arroyos, fluya hacia las profundidades de tu amor, dándole vida y bendición, tal como nuestros arroyos dan vida a nuestras tierras bajas y alimentan sus frutos."

^34. Ved, así también hablan las montañas.

^35. ¿Cómo y qué más dicen las montañas?

^36. Ved, otro hombre asciende a sus alturas.

^37. Este hombre es un especulador rico, cuyo único interés es el oro y la plata. ¿Qué le dicen las montañas cuando, por una vez, se toma el tiempo de visitarlas?

^38. Oh, a este hombre le dan una enseñanza excepcional y le dicen: "Tonto, ¿qué tan bajo y profundo has caído? Mira, aquello que amas no es más que nuestro desecho. ¿Qué diría tu hermano si solo amaras de él su basura y sus desechos repugnantes?"

^39. "¿No te diría: 'Querido hermano, en qué gran locura has caído, que de mí nada te es tan sagrado y preciado como mi basura'?"

^40. "Mira, tonto, lo que tu hermano te dice, nosotros te lo decimos con aún mayor razón. Porque, ¿cuántas plantas maravillosas crecen en nuestras alturas y praderas, alimentando a los animales más útiles para el hombre? ¿Cuántos miles y miles de los árboles más hermosos crecen en nosotros, proporcionándote madera en abundancia para innumerables propósitos útiles? Cuenta nuestras fuentes cristalinas, que brotan en miles de lugares y bendicen los valles y llanuras. Con cuánta frecuencia ves nuestras cumbres envueltas en nubes y tormentas rugiendo sobre nuestras frentes. Sabed que soportamos esto para proteger los valles y llanuras de grandes desastres. Año tras año, nuestras cumbres están cubiertas de nieve y hielo eternos; con ello absorbemos innumerables fríos para que los valles y llanuras puedan disfrutar del calor de la vida."

^41. "Dinos ahora, tonto, ¿qué mal te hemos hecho para que ignores todas estas bendiciones y, en cambio, te arrastres en nuestras entrañas como un parásito de los animales, persiguiendo aquello que no trae bendición para ti y dejándonos a nosotros, quienes por designio de tu y nuestro Padre y Creador todopoderoso, te proporcionamos abundantes bendiciones?"

^42. "Abandona, pues, tu necedad y en el futuro, en lugar de cavar en nuestras entrañas, explora nuestras praderas y alturas. Y ten por seguro: una planta, una gota de nuestras fuentes y una mirada desde nuestras alturas, enviada al lejano reino de tu todopoderoso Padre y nuestro Creador, te traerán un beneficio indescriptiblemente mayor que si hubieras vaciado todas nuestras entrañas."

^43. Vean, según esta buena prédica, ha sucedido en muchas ocasiones que personas muy avaras, al visitar las montañas algunas veces, se han transformado en personas generosas y hospitalarias.

^44. Así predican y enseñan nuevamente las montañas. Pero aún tienen mucho más que enseñar y predicar, lo cual escucharemos en la continuación; por ahora, lo dejaremos aquí.

Capítulo 11: Fortalecimiento del ánimo y del espíritu en el mundo de las montañas. El mundo espiritual se encuentra en las alturas de las montañas. Historia sobre la bendición de las montañas

el 25 de mayo de 1842

^1. ¿Qué más enseñan y predican las montañas?

^2. Cualquiera que ascienda a las montañas con una mente abierta podrá comprobarlo a primera vista y sentir con claridad las palabras que estas parecen pronunciar:

^3. “Míranos, tú, peregrino terrenal cargado de polvo, qué libres e independientes somos al contemplar desde nuestras altas cimas la vasta extensión de la creación de Dios. Un aire puro sopla en nuestras cumbres y los rayos del sol se reflejan suavemente en nuestras laderas. Aquí no hay mojones que digan al viajero: ‘Hasta aquí y no más allá’; dondequiera que ponga su pie, pisa su propia tierra. Pues en la tierra donde nació hay que pagar tributo, pero nosotros no tenemos fronteras ni se paga impuesto por nuestras cimas. Por ello, viajero, en nuestras alturas, estás completamente en casa.”

^4. Cualquiera puede confirmar la verdad de estas palabras al pisar las altas praderas de las montañas. Así como sus ojos abarcan un vasto horizonte, también su alma se expande en un inmenso círculo de sentimientos, uniendo pensamiento y emoción. Y aquel que quizás nunca ha pensado con el corazón, de repente percibe por primera vez cuán dulces y libres son los pensamientos que brotan de él, y cómo estos se extienden mucho más allá del horizonte del entendimiento común.

^5. Si esto es así, ¿no se sentirá entonces más cómodo en esa pobre cabeza, donde también soplan aires más libres del alto reino de los espíritus? ¿No se sentirá más acogedor y familiar estar en un lugar donde los rayos del intelecto, antes tan ardientes, se suavizan y descienden dulcemente hasta el corazón que ha sido liberado?

^6. ¿Dónde, en estas alturas, hay una unión aduanera de pensamientos o una oficina que taxe lo que es propiedad libre del espíritu inmortal? ¿Dónde hay un mojón que limite el paso del alma sensible?

^7. Sí, aquí el viajero de mente abierta – siempre que no suba con los oídos tapados y los ojos vendados – aprende qué significa ser libre en la altura de su pensamiento y en la profundidad de su sentimiento. Y cuán dichoso es cuando dos pueden darse la mano sin reservas, y qué bendito es el pensamiento en Dios cuando el viajero puede reconocerlo libremente desde lo más profundo de su corazón, amarlo y adorarlo en el gran templo libre de la infinitud.

^8. Díganme, ¿qué persona con un mínimo despertar interior no se llenará de este sentimiento sagrado al encontrarse en una mañana despejada en una de estas alturas santificadas?

^9. Ciertamente, el ser humano puede pensar en lo sagrado y lo grandioso incluso en las profundidades; pero es como leer la descripción de una excelente comida en un libro mientras se tiene el estómago vacío. En tal caso, preferiría mil veces más la verdadera comida que leer cien descripciones más, por muy maravillosas que sean, ya que, a pesar de todo, no puede probar ni un solo bocado de ellas.

^10. Así, en tales alturas, el sentimiento interno y la percepción interior son tanto más fuertes y poderosos en comparación con lo que se siente en una habitación, como lo es una comida real en comparación con una descrita. ¿Quién tiene un sentimiento más vivo: aquel que lleva del brazo a su prometida futura, o aquel que la ha pintado o descrito con los más hermosos colores? Sin duda, cualquiera preferirá la presencia real y dejará intacto el cuadro o la descripción.

^11. Lo mismo ocurre aquí. En tales alturas, el viajero encuentra con la mayor hospitalidad lo que en las llanuras ni el mayor esfuerzo podría otorgarle. Por ello, es muy bueno y provechoso en todo sentido no lamentar el esfuerzo de subir a las montañas de vez en cuando. La ganancia es doble y abundante: en primer lugar, fortalece los espíritus vitales del cuerpo; sin embargo, esta es la menor ganancia, aunque subir una montaña es mejor que diez farmacias y otros tantos de los más renombrados médicos. Mucho mayor es el beneficio para el espíritu, ya que en estos lugares recibe un gran fortalecimiento de su hogar original.

^12. ¿Quién de ustedes, habiendo subido montañas, no recuerda que entre los altos Alpes se sintió más acogido y en casa que en la ciudad más poblada?

^13. ¿De dónde proviene tal sentimiento?

^14. Pregunta a las montañas y ellas te lo dirán a través de ese mismo sentimiento: “Mira, lo que tu sentir interior te dice, aunque aún sea una vaga intuición, es la verdad absoluta; porque aquí estás verdaderamente en casa, en compañía de muchos de tus antepasados, quienes desde hace mucho tiempo moran aquí en dicha suprema.”

^15. Vean, esto es lo que enseñan las montañas. Pero, ¿qué más enseñan y predican? Escúchalas, pues aún tienen muchas historias que contar.

^16. Para ilustrar mejor lo que sigue, quiero relatarles un breve relato basado en un acontecimiento ocurrido en estas montañas.

^17. Había una vez un hombre piadoso, ya de avanzada edad. Este hombre había pasado por muchas pruebas, y una de las más difíciles fue perder a todos sus hijos y a su amada esposa, salvo a su hija menor, que entonces tenía veinte años.

^18. Así quedó solo con su hija, habitando una pequeña casa al pie de una alta montaña, con algunas tierras que apenas les proporcionaban lo necesario para vivir, junto a una anciana sirvienta y un viejo jornalero.

^19. Este hombre rezaba a menudo conmigo en compañía de su hija, derramando muchas lágrimas por sus seres queridos y anhelando con ansias reunirse con ellos.

^20. Una vez, en la noche del sábado, mientras él y su hija oraban y suspiraban más allá de la medianoche, ambos se quedaron dormidos en oración. Entonces, la hija soñó que ella y su anciano padre estaban en la cima más alta de la montaña. Al mirar alegremente a su alrededor, vio que una gran cantidad de nubes blancas y delicadas flotaban hacia la altura. Cuando estas nubes llegaron a la cima, notó que en realidad eran seres humanos, al principio velados, pero pronto levantaron sus velos, y tanto ella como su padre reconocieron con inmensa felicidad que eran sus seres queridos que habían partido antes que ellos. La madre se acercó enseguida a su amado esposo, lo abrazó y lo acarició. El esposo, que era el padre de la joven, lloró de alegría por este bendito reencuentro. Luego, la madre se dirigió a su hija, la besó y le dijo:

^21. "Querida hija, así como ahora estás aquí con tu padre, mañana por la tarde deberán estar nuevamente en este lugar, pues verán y sentirán aún más de lo que ahora perciben; pero no deben descuidar en casa ninguna de sus obligaciones, tal como el orden de las cosas se los indique."

^22. Tras estas palabras, la hija despertó de inmediato y, al hacerlo, también despertó a su padre, quien aún dormía. Al notar la llegada del amanecer, el padre permaneció despierto, como era su costumbre, se levantó, se vistió y despertó al resto de los habitantes de la casa. Luego de ello, regresó a su habitación, donde encontró a su hija ya vestida y realizando su oración matutina.

^23. Él la bendijo y la besó, luego se arrodilló junto a ella para realizar juntos su devoción matutina. Una vez terminada la oración, se pusieron de pie y la joven abrazó con ternura y cariño a su anciano padre, quien notó en su rostro un júbilo inusual. Por ello, le preguntó: "Mi querida hijita, ¿cómo es que hoy te ves tan alegre y animada?"

^24. La hija le respondió: "Pero, querido padre, ¿acaso no has soñado nada esta noche?"

^25. El padre le contestó: "Tengo la sensación de haber soñado algo, pero me sería imposible recordar qué fue."

^26. Entonces, la joven relató a su padre su sueño, el cual él escuchó con gran emoción. Una vez finalizado el relato, dijo: "Escucha, mi querida hija, lo que has soñado, lo llevaremos hoy a cabo en la realidad."

^27. "Por ello, iremos de inmediato a la iglesia cercana, asistiremos con devoción al servicio religioso, luego almorzaremos en casa y, después, en compañía de nuestro anciano sirviente, nos dirigiremos a la cima de la montaña. Si partimos una hora antes del mediodía, podremos llegar con facilidad hacia la tercera hora de la tarde a la altura máxima de nuestra gloriosa montaña y, de paso, podremos verificar en nombre del Señor cómo están nuestro ganado y los dos pastores que los cuidan, asegurándonos de que todo esté en buen estado."

^28. Tal como se dijo, así se hizo. A las tres de la tarde, la pequeña familia ya se encontraba en la cima. Y, tal como la joven lo había visto en su sueño, en la realidad aparecieron idénticas nubecillas elevándose hacia la altura.

^29. Cuando las nubecillas se acercaron más y más, el padre también las notó, al igual que el anciano sirviente. Finalmente, al llegar por completo a la cima, las nubecillas tomaron la misma forma de los seres revelados en el sueño.

^30. Cuando el anciano reconoció en aquellas figuras a sus seres queridos y sintió cómo lo rodeaban con amor, no le quedó la menor duda de que eran, en verdad, sus amados que habían partido. Entonces, lloró en voz alta de felicidad y me dio las más fervientes gracias por haberle concedido tan gran dicha en su vida terrenal.

^31. Tras esta oración de gratitud, su espíritu recibió la visión interior completamente abierta. De inmediato, vio la cima de la montaña transformada en una región celestial, con espléndidas moradas donde residían sus seres queridos. De una de esas moradas emergió un hombre acompañado de un gran séquito, quien se dirigió directamente hacia el anciano y le dijo:

^32. "Mira, querido hijo, donde en la Tierra todo parece bullicioso y lleno de vida, en el espíritu todo se muestra vacío y muerto; pero donde en la Tierra parece que la muerte ha cosechado para siempre, en el espíritu hay aún más vida y plenitud."

^33. Mira, en las altas montañas no crecen cereales, ni hay viñedos, ni árboles frutales, ni minas de oro. Pero lo que en el espíritu puede encontrarse allí, lo estás viendo ahora revelado ante tus ojos por la gracia del Señor.

^34. Aún caminarás por la Tierra por un corto tiempo más. Durante ese tiempo, crece en el amor al Señor. Y mira, junto a mi morada hay otro espléndido palacio; este ya está destinado para ti y los tuyos cuando dejes lo temporal y entres en la vida libre y eterna."

^35. Al escuchar estas palabras, nuestro anciano reconoció en aquel hombre a su padre terrenal, tras lo cual la visión bienaventurada desapareció de inmediato. Nuestros viajeros conservaron de esta experiencia un sentimiento vivo, dichoso y fortalecedor, por lo que me alabaron y agradecieron por tal gracia concedida. Luego, con ánimo sereno y renovado, emprendieron el regreso a su hogar terrenal.

^36. El hombre, antes afligido, vivió el resto de su tiempo en la Tierra con gran alegría, lleno de amor y gratitud hacia Mí. Y si en algún momento la tristeza volvía a apoderarse de él, en cuanto sus fuerzas físicas se lo permitían, ascendía nuevamente a la cima de la montaña señalada, de donde siempre regresaba fortalecido.

^37. Ved, estas historias son las que las montañas os cuentan. No con palabras audibles para todos, pero sí con un susurro perceptible en el alma, que guía el corazón hacia el amor del espíritu.

^38. Si, con este conocimiento, subís a una montaña de gran altura y allí os embarga una emoción profunda, podéis reconocer y decir con certeza: "Sí, estos son verdaderos sentimientos de hogar. ¡Qué dulces y placenteros son! ¡Cuán glorioso debe ser para aquellos que ya moran eternamente en esta tranquila patria celestial!"

^39. Pues creedme, tales sentimientos bienaventurados no provienen simplemente de la altura en sí, sino de los espíritus bienaventurados que os rodean, aquellos que, como Yo, han ido antes para prepararos una morada eterna. Pero no penséis de manera limitada creyendo que solo en una montaña específica existen tales moradas espirituales, pues lo que aquí se ha dicho aplica a cualquier montaña donde los límites de la posesión terrenal se extiendan ampliamente.

^40. Sentimientos similares pueden experimentarse incluso en colinas de menor altura, pero solo se vuelven verdaderamente vivos en aquellos lugares donde el leñador ya no tiene tarea alguna.

^41. Así es como las montañas también cuentan, enseñan y predican. Pero lo que aún tienen por contar, enseñar y predicar, lo explicaremos con mayor claridad en la próxima revelación; por lo tanto, dejaremos aquí el relato por hoy.

Capítulo 12: Historia del piadoso orante en las montañas. Cómo imaginar a Dios

El 27 de mayo de 1842

^1. ¿Qué más predican y enseñan las montañas?

^2. Escuchemos esto nuevamente a través de una historia sencilla y breve. Así que prestad atención:

^3. Un hombre de gran piedad llevaba mucho tiempo preguntándose si no habría alguna manera de recibir, aunque fuera por un solo instante en su vida, la inmensa gracia de poder verme— aunque fuera solo un instante. Y pensaba también en todo lo que estaría dispuesto a hacer para alcanzar esta gracia.

^4. Con este pensamiento en mente, vagó durante mucho tiempo como un cazador que rodea un bosque espeso, sin saber por dónde entrar ni en qué parte del bosque se encuentra su presa. Buscaba una pista, pero es difícil encontrar un sendero donde todo está cubierto de densa vegetación.

^5. Nuestro viejo hombre piadoso era consciente de que el ser humano, en esta vida terrenal, es indigno de tal gracia y que, por lo tanto, sería difícil alcanzar lo que tanto anhelaba.

^6. Pero, por otro lado, su deseo era demasiado fuerte como para hacer caso a esta objeción.

^7. Por ello, después de mucho divagar en sus pensamientos, decidió buscar un lugar en una montaña cercana, bastante alta, y acudir allí con frecuencia para reunirse en oración continua, siempre que el tiempo y las circunstancias se lo permitieran.

^8. Para recordar bien el sitio, hizo una cruz y la fijó en aquel lugar. Una vez terminada esta tarea, me hizo un solemne voto de que no dejaría de suspirar ni de orar en ese sitio hasta que lo escuchara. Incluso llegó a decir que prefería morir allí antes que apartarse de ese lugar sin haberme visto.

^9. Como lo decidió y preparó, así lo hizo.

^10. Durante tres años, siempre que las circunstancias se lo permitían, nuestro hombre acudía a aquel lugar y oraba con fervor durante largas horas, pidiéndome que escuchara su súplica. Cada vez que se encontraba en esta situación, estaba rodeado, aunque de manera invisible, por miles de espíritus piadosos. Por mi voluntad, estos lo fortalecieron tanto que, al cabo de un año y medio, pudo utilizar plenamente la visión interior de su espíritu. Así, le resultó fácil conversar allí con muchos espíritus afines sobre aquello que tanto le preocupaba.

^11. Los buenos espíritus le enseñaron unánimemente que su propósito, en el verdadero y divino sentido, era algo insensato. Además, le dijeron que ya era una gran gracia para él que yo le hubiera abierto el ojo del espíritu, permitiéndole ver siempre a sus hermanos espirituales y hablar con ellos sobre lo que es, lo que será y lo que vendrá sobre la Tierra. Sin embargo, esta enseñanza de los buenos espíritus tuvo poco efecto en él, pues siempre les respondía diciendo:

^12. "¡Mis queridos hermanos y puros amigos amados de mi Señor y del vuestro! No puedo decirles otra cosa más que lo que ya les he dicho muchas veces: si solo pudiera verlo y tenerlo, todo el mundo y el cielo entero no valdrían ni una moneda para mí. Pueden decir lo que quieran y como quieran, pero nunca me apartarán de mi propósito, porque quiero y debo verlo, a Él, a quien amo por encima de todo. ¡Porque Él es todo para mí; todo lo demás no es nada!"

^13. Cada vez que los buenos espíritus escuchaban estas palabras del hombre, se golpeaban el pecho y lo alababan por su gran amor hacia mí. Así que su intento de disuadirlo fue en vano. Al darse cuenta de esto, decidieron mantenerse alejados durante un tiempo en sus visitas a aquel lugar, de modo que no pudiera ver nada más que lo que sus ojos físicos percibían.

^14. Esto le hizo pensar que tal deseo podía ser pecaminoso, ya que los espíritus lo habían abandonado. Así que, un día, meditó largo tiempo sobre qué debía hacer: ¿seguir la enseñanza de los espíritus o mantenerse fiel a lo que su sentimiento le impulsaba con tanta fuerza?

^15. Finalmente, su sentimiento venció a todos los espíritus, pues dijo para sí mismo: "Sea como sea. Que soy un pecador ante Dios me lo muestra mi propio cuerpo, porque si no lo fuera, no llevaría encima este testimonio pecaminoso de la muerte. Pero mientras tenga este cuerpo, soy un pecador. Sin embargo, ¿qué culpa tiene el pecador si su espíritu es inflamado dentro de él por el ardiente deseo de ver a Aquel que lo creó para la vida eterna? Por eso, seguiré fiel a mi primer propósito, venga lo que venga. Mi amor por Dios no debe debilitarse; antes prefiero amarlo hasta la muerte que desviarme un ápice de este amor."

^16. Según esta resolución, nuestro anciano volvió diligentemente a dicho lugar y oró aún con más fervor que antes.

^17. Cuando transcurrieron cerca de tres años en tales oraciones en esta montaña, se acercó a nuestro hombre otro individuo de buen aspecto, aunque pobremente vestido, y entabló con nuestro orante la siguiente conversación.

^18. Le preguntó: «Querido hombre, ¿qué haces aquí en esta altura?» Y el orante le respondió: «Mi buen amigo, como ves, estoy orando.» Nuevamente le dijo el extraño: «¿No sabes que solo en las casas de oración se ora debidamente al Señor? Tú, en cambio, pareces evitarlas y realizas toda tu devoción solo en esta montaña.» A esto, nuestro orante le contestó: «Querido amigo, eso es cierto; sin embargo, cuando el clima no es favorable para este lugar, también voy a una casa de oración. Pero debo confesarte abiertamente que nunca he podido orar con verdadera devoción en una casa de oración, pero sí en esta altura, que para mí es especialmente sagrada. Y debo decirte además con franqueza: cuando miro a mi alrededor y veo la querida hierba, los hermosos bosques que adornan abundantemente la base de esta montaña, y sobre mí el vasto cielo abierto, un sentimiento interior me dice: “Mira, estos adornos del gran templo de Dios están seguramente más cerca de Su todopoderosa mano que las tallas con las que está adornada una casa de oración de piedra.” Después de tales pensamientos, me encuentro completamente en mi elemento y subo a esta altura para orar desde lo más profundo de mi corazón.»

^19. Ante esta declaración, el extraño dijo: «Mi querido amigo, en este punto estoy completamente de acuerdo contigo; pero me gustaría saber qué razón más profunda te llevó a elegir precisamente este lugar para tu devoción.»

^20. Ante esta pregunta, nuestro orante titubeó un poco, pero pronto reflexionó y respondió al extraño: «Mira, mi querido amigo, algunas personas piden salud, otras piden riquezas, otras esto y otras aquello, pero yo no pido nada de eso; porque para mí solo hay una cosa que lo es todo, y esa es el Señor, mi Dios. Y a Él quiero verlo una sola vez en esta vida terrenal; pues sé bien que esta vida no es apta para verlo más veces. Si logro esto, habré obtenido más de lo que toda la tierra y todos los cielos pueden ofrecerme. Por eso, prefiero morir aquí antes que apartarme ni un ápice de esta decisión; y si lo logro, en este mismo lugar daré gracias a Dios y lo alabaré toda mi vida.»

^21. Tras estas palabras, el extraño le preguntó nuevamente: «¿Cómo imaginas a Dios? Pues podría suceder que Él viniera a ti, Se te mostrara y hablara contigo bajo una u otra forma, pero si no lo reconocieras, entonces toda tu oración habría sido en vano, aunque Dios, tu Señor, ya la hubiera escuchado.»

^22. Ante esta pregunta, nuestro orante titubeó aún más y finalmente dijo al extraño: «Mi querido amigo, realmente me has dicho algo muy importante; pues mira, nunca había extendido mis pensamientos hasta este punto, y ahora debo confesarte que en realidad no puedo hacerme ninguna idea clara al respecto. Porque mi concepto sobre la naturaleza de Dios es tan confuso que, hasta el día de hoy, no sé si Dios se parece a un gran hombre, o si Dios está compuesto por tres hombres que, no obstante, parecen tener un solo cuerpo en común. ¿O acaso la esencia de Dios es una luz infinita en la que estas tres personas divinas flotan y actúan? En fin, querido amigo, realmente no puedo darte una respuesta válida. Mira, esta incertidumbre ha sido la principal razón por la que elegí este lugar en esta altura; pues debo confesarte abiertamente que preferiría no existir antes que vivir sin alcanzar la certeza sobre cómo es Aquel a quien amo por encima de todo.»

^23. Aquí el extranjero volvió a responder a nuestro orante y le preguntó: «¿Nunca has leído lo que Cristo dijo de Sí mismo cuando los apóstoles le pidieron que les mostrara al Padre? Mira, ¿no dice ahí: ‘Yo y el Padre somos uno; porque quien me ve a Mí, ve también al Padre; pues el Padre está en Mí y Yo en el Padre’?»

^24. Al escuchar estas palabras, nuestro orante quedó completamente asombrado y de inmediato recordó a los dos discípulos que caminaban hacia Emaús. Entonces, con algo de temor, preguntó al extranjero: «¡Querido amigo! Dime, ¿acaso eres algún ermitaño o un hombre piadoso y bien instruido en la Sagrada Escritura? Pues con tales palabras, ningún hombre común se presenta.»

^25. A esta pregunta, el hombre extraño no respondió más, sino que tomó de la mano a nuestro orante, lo levantó de la tierra y lo llevó hasta la cima del monte. Solo entonces abrió nuevamente la boca y dijo a nuestro orante: «Hermano, mira, por lo que has suplicado durante tres años, ahora está ante ti. Mira, Yo solo soy el Dios del cielo y de la tierra, y fuera de Mí no hay otro más.

^26. Por lo tanto, permanece fiel a Mí en tu corazón, aunque en lo que te resta de vida no me vuelvas a ver. Pero así como ahora escuchas mi dulce voz de Padre, también la escucharás siempre, tanto en esta cima como en cualquier lugar donde te encuentres en Mi nombre.

^27. Así pues, has encontrado la vida eterna, y esta nunca te será arrebatada. En verdad te digo, tu alma jamás probará la muerte, por toda la eternidad. ¡Amén!»

^28. Tras estas palabras, el majestuoso extranjero desapareció de inmediato, y nuestro orante lloró, alabó y glorificó al Señor durante toda la noche, y visitó esta cima con aún más fervor que antes.

^29. Vean, incluso tales hechos verdaderos les narran las montañas. Por ello, también ustedes vayan con gusto a las montañas, o al menos oren en espíritu en las montañas, que simbolizan un alma pura, y así podrían experimentar lo que le sucedió a nuestro piadoso orante.

^30. Pero lo que aún enseñan, predican y relatan las montañas, lo escucharemos en la última comunicación, así que por hoy dejémoslo aquí.

Capítulo 13: Las montañas como espejo de nuestro interior

El 28 de mayo de 1842

^1. ¿Qué enseñan y predican aún las montañas?

^2. Las montañas comunican palabras a aquellos que las observan con atención, de las cuales cualquier persona con cierto despertar espiritual puede discernir con facilidad el estado de su propia alma.

^3. Así, las montañas son un verdadero espejo espiritual para quienes desean mirarse en ellas.

^4. Pero, ¿cómo sucede esto?

^5. Ya en muchas ocasiones han aprendido que, para la persona espiritualmente despierta, cada fenómeno en la naturaleza tiene un significado. Especialmente, han oído esto cuando se les han revelado algunas montañas.

^6. Por lo tanto, una persona con mayor despertar espiritual solo necesita lanzar una mirada fugaz a una montaña cercana y podrá discernir cómo está iluminada, si está completamente clara o si está envuelta en un tenue resplandor azulado, qué partes de la montaña están más o menos cubiertas de neblina, o si incluso percibe una niebla envolviendo la montaña, ya sea en su base, en su centro o en su cima, o si sobre su cumbre hay nubes, y de qué tipo y naturaleza son esas nubes.

^7. Además, un observador así no debe pasar por alto qué sentimientos lo invaden al contemplar una montaña frente a él, si le provocan un estado de ánimo placentero o más melancólico, o si siente un gran deseo de escalar la montaña lo antes posible, o si experimenta el sentimiento contrario, una sensación de imposibilidad que lo abruma. Asimismo, —aunque esto es propio de un sentimiento más desarrollado— si, al ver una montaña, experimenta una sensación luminosa de la mañana, o una sensación igualmente luminosa pero más agotadora del mediodía, o una sensación somnolienta del atardecer, o una sensación desolada y densa de la medianoche, y cuánto tiempo persiste esta sensación, dominando todo su estado de ánimo.

^8. Mirad, todos estos puntos aquí mencionados deben ser bien considerados; pues todas estas apariciones y sensaciones corresponden siempre exactamente al estado interno del ser humano. Solo cabe señalar que las sensaciones deben coincidir con las apariciones, ya que estas por sí solas no constituyen un testimonio completo. Pero si el sentimiento armoniza con la aparición, entonces la montaña revela al hombre con precisión cómo es su estado interior.

^9. Por ejemplo, si alguien saliera por la mañana y viera una montaña completamente despejada, pero esta visión no le produjera elevación alguna en su espíritu, sino que, por el contrario, lo llenara de una oculta angustia, en este caso la aparición y el sentimiento serían desarmoniosos. Sin embargo, la montaña seguiría siendo un espejo fiel para el observador. ¿Cómo es esto?

^10. Ved, si la pureza espiritual de la montaña repele el alma del espectador, la montaña le dice: “¡Con qué impuro espíritu me observas! Por eso, purifícate, para que te eleves en ti mismo por encima de lo mundano, así como yo me alzo sobre el fango de los valles, donde solo habitan míseros gusanos, ranas, sapos y serpientes.”

^11. En este caso, el observador ve en el espejo de la montaña su imagen, no como es, sino como debería ser.

^12. Otro caso de desarmonía sería si un hombre saliera, ya sea por la mañana o en otro momento del día, y viera una montaña completamente cubierta de neblina, pero en su corazón sintiera una alegría serena y luminosa. ¿Qué podría deducir el observador de esta visión?

^13. Permitamos que la montaña hable por sí misma en esta ocasión: “¡Mírame, viajero alegre, en la luminosa mañana de tu sentimiento! Tú fuiste en otro tiempo como me ves ahora: oscuro y triste, y una sofocante noche amenazaba con engullirte. Así como ahora me envuelven densas y pesadas nubes, también a ti te rodeaban sombras inciertas, y no sabías qué traerían consigo. Pronto, grandes tormentas se abatieron sobre ti, y más de un relámpago cayó sobre tu vida. Pero no te desesperaste, pues llevabas mi imagen en tu alma y te mantuviste firme como yo: una roca elevada, impávida, desafiando la tempestad. Mira, las tormentas que amenazaban destruirte pronto se convirtieron en ángeles salvadores, liberándote del peso de tu noche. Así que, pequeño amigo en el valle, que ahora me observas con espíritu sereno mientras yo permanezco envuelto en esta noche de nubes y mis cimas son azotadas por vientos que parecen querer destruirme, presta atención a esta imagen ante ti; pues solo conservarás la claridad de tu corazón si recuerdas a menudo cómo era tu estado cuando te asemejabas a mí en esta situación.

^14. Mira, esta tormenta no me destruirá, y pronto volverás a verme despejado. Dichoso serás si, cuando contemples mi pureza, sigues sintiendo lo mismo que ahora sientes al verme mostrarte cómo fuiste en otro tiempo.”

^15. Ved qué enseñanza tan útil y valiosa ofrece incluso una montaña nublada a un alma pura, conduciéndola a la verdadera humildad. Así, el observador puede decirse a sí mismo: “¡Oh montaña, cuántas veces has estado cubierta de nubes y cuántas veces has vuelto a estar despejada! Déjame recordar siempre que un corazón purificado, mientras permanezca libre, también puede ser envuelto de nuevo en sombras. Para evitarlo tanto como sea posible, que tu estado nublado me sirva siempre de advertencia y me grite con voz de trueno: ‘¡Mira cuán triste es volver a la antigua oscuridad, y qué difícil es cargar con estas nubes llenas de incontables relámpagos que no preguntan: ‘¿Dónde debemos golpear?’, sino que caen donde sea, destruyendo todo lo que alcanzan!’”

^16. Ved, estos son los dos puntos culminantes de la desarmonía entre las apariciones y las sensaciones.

^17. Por lo tanto, entre estos dos extremos pueden darse muchas otras categorías de apariciones desarmonizadas, mayores o menores, que, sin embargo, pueden identificarse fácilmente en relación con las dos mencionadas, ya que no afectan al conjunto, sino solo a partes individuales.

^18. Lo más difícil es juzgar la aparición total, pero esta ya ha sido explicada. Por lo tanto, cada detalle es fácil de reconocer, del mismo modo que alguien que conoce una fórmula matemática general puede descifrar sin dificultad cualquier caso particular basándose en ella.

^19. En cuanto a las apariciones armónicas, estas no requieren mayor explicación. Donde un alma serena contempla una montaña igualmente serena, se llena aún más de alegría y anhela ascender a la pureza de la altura. Pero donde un alma sombría observa una montaña cubierta de tinieblas, se vuelve aún más lúgubre y secretamente exclama en su interior: “¡Montaña, derrúmbate sobre mí y cubre por completo mi espantosa noche!”. Tal persona, sin duda, no anhela la altura de esa montaña.

^20. Sin embargo, si alguien sale con un ánimo alegre y una montaña oscurecida lo entristece, esta perturbación no es más que el despertar del verdadero estado en el que su alma aún se encuentra oculta, o bien, la montaña le revela al observador lo que aún yace dentro de él.

^21. Estos son también los momentos universales de las relaciones armónicas, a partir de los cuales se pueden identificar y determinar cualquier caso particular de menor importancia.

^22. Es natural que las montañas más altas y, en especial, los glaciares, como nuestro Grossglockner, permitan observar este fenómeno con una certeza mucho mayor que otras montañas menos elevadas. Esto es evidente para cualquiera que considere cómo la función de una montaña se expande cuanto más alto eleva su cumbre sobre la profundidad de la codicia terrenal.

^23. Asimismo, es fácil comprender que las montañas solo adquieren su verdadero significado en sus cumbres más puras, porque cuanto más puras son, más espiritual se vuelve su esencia, razón por la cual ejercen un impacto mucho mayor en el alma que elevaciones menores.

^24. Si deseáis ver con mayor claridad en qué regiones y, en ocasiones, qué montañas son las más influyentes (es decir, las montañas en sí mismas), solo debéis observar atentamente los dibujos bastante logrados del siervo. En ellos pronto descubriréis los puntos más bajos del dibujo donde las montañas comienzan a ejercer su influencia y también cuáles son las que más afectan.

^25. Para reconocer esto, basta con observar cada elemento con atención y preguntarse cómo afecta a los sentimientos. Pronto descubriréis dónde se manifiesta la mayor influencia. Pues la imagen es también una correspondencia con el objeto del que es reflejo y puede cobrar vida en el espíritu hasta casi alcanzar la realidad. Sin embargo, para lograr esto, es necesario contemplar la imagen con la máxima atención, para que se haga real en la percepción. Si alguien alcanza esta comprensión, podrá extraer valiosas enseñanzas de dicha observación.

^26. Naturalmente, una montaña en su naturaleza propia ejerce una influencia mucho más poderosa, perceptible de inmediato a primera vista, lo cual no requiere mayor explicación, ya que la experiencia personal de cada uno se lo enseña. Así, no solo hemos representado el Grossglockner en todas sus partes y efectos, sino que lo aquí expuesto se aplica, siguiendo el mismo orden, a todas las montañas y puede ser entendido por cualquiera.

^27. Sin embargo, debe entenderse principalmente que estas montañas corresponden a aquellas del corazón humano, las cuales deben compararse con las montañas reales para que en el corazón también surja una influencia lejana y beneficiosa, tal como ocurre y perdura en la montaña que ahora os he dado a conocer.

^28. Prestad atención a esto, examinaos a vosotros mismos y actuad en consecuencia, y así la verdadera bendición interior de las montañas también se derramará sobre vosotros, del mismo modo en que las montañas vierten su bendición sobre toda la tierra; y esto es verdadero, justo y fiel. Así como Yo misma amaba estar en las montañas, donde alimenté a tantos hambrientos con unos pocos panes, me transfiguré en una montaña y ascendí desde una montaña a Mi reino, del mismo modo os hablo de las montañas y os abro con ello una gran puerta al reino de la vida eterna.

^29. Recordad que Yo, la autora y creadora de las montañas, no me complacía en estar en ellas sin razón, ni fue sin un gran significado que mi última oración la realicé en una montaña. Seguidme en todo, y así difícilmente erraréis el camino hacia la meta, que soy Yo misma.

^30. Esto os digo Yo, que una vez desde la montaña dividí los cielos. Esto también es parte del cielo; recibidlo como una gran bendición de Mí y vivid en el espíritu por toda la eternidad. ¡Amén!

Sobre esta edición

El texto de esta edición en alemán corresponde al de la primera edición de 1901. Solo se ha adaptado la nueva ortografía alemana. Los títulos de los capítulos, añadidos por el editor de la primera edición, han sido revisados. Se han eliminado aquellos comentarios que él incluyó en el texto (claramente identificables como tales), generalmente entre paréntesis redondos. Las notas o añadidos del editor se encuentran entre corchetes.

Si bien esta traducción ha sido realizada con ChatGPT que por lo general tiene una buena calidad, pero aún debe ser cotejada con el original alemán por un traductor profesional.

Fuente: https://drive.google.com/file/d/1_ltPWGs74_uaYQNKmZ2j1sklDxVV0uFg/view?usp=drive_link